第 66 章

历时大半个月，楚亭月和路英终于碰触到了遂昌光怪陆离现象的起点。

路英苦笑着摇摇头：“难怪五仙教‘神灭、神罚’这种鬼话在当地能那么轻易的被接受。”

这里本来就有相应的土壤。

五通神就是以“大灵验，大血腥”为特色的。

虔诚供奉的，一夜暴富，金榜题名。

一旦供奉有所懈怠，轻则家财散尽，重则举家皆死。

而且，这玩意供奉了还不许中断，不然也是死全家。

在五通神信仰疯狂的地区，这种血腥传说比比皆是，越残忍，信仰的人越多。

“本地信奉五通神的时候，是不是也有过类能请神通灵的人，且以他为核心形成组织？”

路英惊讶的看了过来，楚亭月补充道：“我在刑捕司的案卷中看到过相关记载。是洪武中期发生在温州地区的事情，当地五通崇拜泛滥，有几大魁首。这些人都号称能请五通神上身，法力无边。五通神……借用他们的身体来享受人间繁华。”

路英没忍住，骂了一句。

卢煌皱眉：“时日太久，老朽那时候又年少，接触不多，并不知道本地是否有这种风俗。老朽那位堂兄在山西任职，他应该知道的多一些。过两日我们一些朋友有个聚会，老朽也会问问。”

“你是怀疑杨家？”

楚亭月点点头。

她怀疑遂昌也有类似的组织，在五通神祭祀被打压，五仙教崛起之后，这些组织和五仙教合并，带去了人手、基础信徒，也带去了他们惯用的造神和精神控制的手段。

一方面以权力、金钱、美□□惑，另一方面用各种血腥、残忍、灵异的方法恐吓，反复洗脑后就能训练出一群对他们言听计从，彻底放弃理性思考的信徒。

五仙教能发展的如此迅速，如此壮大，整个过程仿佛不需要任何试错，就因为他们不是空中楼阁，而是有真正在这里蔓延数十甚至上百年的五通祭祀作为根基。

“现在在遂昌不断出现的‘神罚’和‘神灭令’可是由当地百姓自发进行。甚至……神灭令的出现已经脱离了玄青真人的控制？”

卢煌放声大笑：“路经历对人间事看的通透。”

路英深深叹了口气：“‘民意’本来就是一把双刃剑。”

“照着五仙教内部的规矩，‘神灭令’分两级，最高级的只有玄青真人能发。一旦发出，必要广泛传达，所有信徒就如听到战场鼓声，须得群策群力、一往无前。”

“次一级，高级仙观的主持、仙姑，可以发出，只由仙教中人自行完成。”

“至于现在，只要是个有点影响力的道士、道姑都能发。当然了，这些都谈不上真正的‘神灭令’，只要在一群信徒集会的时候，不经意的说一句‘某某很可恶’就可以了。甚至那些有钱有势的大信徒，也能发出。”

“一旦动员了所有信徒，每个人都有意创造一点‘意外’，只要人够多，意外够多，这人早晚会死于‘意外’。”

楚亭月嗤笑了一声：“这不像是‘神灭令’，不就是□□，悬赏闹事么。”

“嗯——形容恰当。”

这个“发动群众密集搞事”的方法其实在谭鸣这里有端倪。秋江和谭家人拿出来的信件中谭鸣多次抱怨“县衙的差人粗手粗脚，常出意外，责罚也无用”。

这个抱怨到他出事前达到巅峰，他甚至写信给家里让他正送几个可靠的人过来。

“至于信徒们趋之若鹜，是因为……”

楚亭月抬了下手：“我知道原因了，是有人从中得到了大利益。”说话间她把一份调查报告放到了路英面前。

她下令彻查当地官员、士绅、富商等“意外”而死的相关人的后续情况，陈行紧锣密鼓数日之后拿出了第一份调查报告。

在谭鸣之前出事的县令姓赵，他比谭鸣还要“倒霉”。

赵县令喜欢读书，随身带着的书籍就有上百卷，书架从顶到底都塞满，他还不喜欢别人碰。某一天晚上自己搬了个梯子去取，结果书架重心不稳，忽然坍塌。赵县令就被自己的藏书们压成重伤，当天晚上就去世了。

赵县令有写日记的习惯，留下了不少诸如“多只野狗窜入后宅差点咬到”、“梯子的横档断了摔了人”、“吃饭吃出来一块尖锐的东西”。

大部分差错没有伤到人，还有些则伤了差役自己。

赵县令那件事，被问责的是个县衙雇佣的仆妇，就是她“做事糊涂，偷懒”把过多重东西放上了书架，还都放在高处，导致书架重心不稳，一碰就倒。

处理结果就是打了那个仆妇几十板