第六章

【汤显祖少年时受学于罗汝芳，受到了反正统宋学思想的熏陶。这是他能深刻认识当时腐败社会的腐败，使他成为一个站在时代前列的进步文人，在文学事业上获得巨大成功的重要因素。

是的，没错，咱们的汤先生是王阳明的四传弟子哟~这波是和上期的梦幻联动！当然，我们等会儿要讲的冯梦龙也跟王阳明有点关系，王阳明算是他的偶像吧，他还给王阳明写了本《靖乱录》，听说王阳明在里面的形象还有点神异色彩，咱也没看过，不确定是不是真的啊！】

王守仁沉默，这就是后世人刚才说汤显祖有反骨的时候刻意提一句他也有反骨的原因吗？

不知道为什么，王守仁突然有一种奇怪的直觉，阿藜这姑娘把他放第一期是为了说明阳明心学的存在，方便这期讲这些衍生思想。

以及，神异色彩什么的……感觉有点羞耻。

【李贽，一个思想很先进的男人，师从王艮之子王襞，泰州学派宗师级人物，晚明启蒙思潮的思想旗帜和一代思想文化巨人，其思想核心“童心说”，强调自然而为、绝假存真。李贽以传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、贪官污吏和社会腐败大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

是的，李贽提倡男女平等。他批判男子之见尽长，女子之见尽短的说法，他认为人的见识是由所处的环境决定的，并不是先天带来的。他的讲学，不论职业，不论男女，都可以去听。

此外，李贽首次将戏曲提升到“至文”的高度，其“童心说”影响了晚明时期袁宏道、汤显祖、冯梦龙及凌濛初等人重欲尚情的人性解放思想。】

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明·弘治时期

王华目瞪口呆，他以为自己儿子就已经够离经叛道了，没想到儿子的后辈们个个青出于蓝而胜于蓝。

感情这是主打一代更比一代叛逆？

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明·正德时期

朱厚照的表情可谓是精彩纷呈，在他经历震惊、纠结、欣赏等一系列的情绪变换后，最终定格在脸上的，是高深莫测的笑容。

“这未来的人，真是一个比一个有意思。”他笑道。

【总的来说，罗汝芳与李贽等人对汤显祖的影响，让他形成了政治上、文学上的反抗性和斗争性，也让他在文学作品中展现出了对女性的人文关怀，《牡丹亭》，就是这样一部传奇。】

“两位前辈于我而言，既是良师，也是益友。”汤显祖道。

【程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的流派。

晚唐五代以来军阀混战、武夫擅权，文化失序、道德沦丧，士风颓靡不振，可谓是“礼乐崩坏”。是以，于烽火后建立的宋朝急需重振道德、挽救士风，这是理学形成的一个大前提。

而在两宋期间，士大夫中存在着的功利主义、奔竞、苟且、奢靡浮华等风气，则是刺激理学形成的动力。北宋末年，国难当头之际，上层不恤民情、不忧边事，只顾自己享乐，毫无忧国之心，终致北宋灭亡。到了南宋，这种种不良风气又在士大夫群体中死灰复燃，乾道三年，宋孝宗下诏“戒士大夫因循苟且、诞谩奔竞之弊”，可见这种风气确实广泛存在于士大夫中。

针对这些社会不良风气，也为了复兴儒家价值传统“修齐治平”、奠定士人的道德根基，程朱等理学家在哲学上提出了“理欲之辨”。

从时代背景和形成原因中，我们不难看出，“理欲之辨”是对士阶层的期望和鼓励，它主要是寄希望于士大夫能够明辨公私正邪和义利，约束自身恶念，为官一任、造福一方，不与民争利。】

论如何用几段文字同时创死两个朝代。

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唐

“晚唐军阀混战、武夫擅权？”李世民大为震惊，他还以为最大的问题会是世家，没想到居然是军队。

谁让武将坐大的，世家又去哪了？

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北宋

赵匡胤心情十分苦涩。

原以为着火的只有别人家的房子，没想到自己家的也跟着着火了，还着了两次。

怎么以后的大宋听起来那么不对劲啊？

【既然理学的初衷是好的，那为什么我们之前提及的明朝思想家们要抨击理学呢？当然是因为，到了明朝的时候，理学已经发生了质变。

在明朝，程朱理学成为官学，其理欲观逐渐异化，即由内求诸己转变为外求诸人，由对个体道德修养的境界追求倒转为对社会群体的普遍约束法则。当被用于高位者自我规束的标尺成为道德绑架普罗大众的工具后，理学，就有了“吃人”的效果。】

“做人，还是得先修自身的心性德行。”王守仁摇头叹息，“向外求，误也！”

【封建礼教和僵化的程朱理学就像两座坟墓，扼杀天性，压抑情感，《牡丹亭》的女主角杜丽娘就活在这样一个腐朽教条的世界。然而，再严格的礼教、再压抑的思想都无法磨灭情的萌生。

不到园林怎知春色如许？本该是为规范杜丽娘的思想言行，使其符合