第六章

封建女子贤良淑德的要求而学的《诗》，却反让丽娘觉醒了自我意识，她勇敢地踏入了园林，观满园春色；勇敢地摒弃世俗观念，追求心中所爱。可见，礼教终究束缚不住人心中生而便有的情。】

“情之所至，乃人之本能，又岂是说摒弃就能摒弃的？”汤显祖对着光幕感慨道。

【理学横行的社会不容许情爱，但杜丽娘身上却有着“明知不可而为之”的勇气，这是情的力量。这份力量让她在万般无奈的境地中坚持对柳梦梅的爱情，让她敢于为情而死。

《牡丹亭记题词》云：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”。封建势力所代表的“理”抹杀了杜丽娘的“情”，在“情”与“理”的对抗中，杜丽娘走向了另一个世界——冥界。

在《冥判》中，杜丽娘魂入地府，却依旧痴心不改，想托判官查个明白。她对情的虔诚与执着让判官查证了她的命运和姻缘，判官由此发现杜丽娘阳禄未尽，承诺放其出地府去寻找柳梦梅。

《冥誓》中，柳梦梅向丽娘表明心迹：“生同室，死同穴。”他情深义重的誓言给了杜丽娘道出真相的勇气，当杜丽娘说出自己是鬼魂后，柳梦梅虽然害怕却并未辜负誓言，四处求药助丽娘还阳。柳杜皆是有情人，又因缘分天注定，终于跨越了世俗的障碍，超越了生死。】

“好一个‘情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生’！”明以前文人的纷纷抚掌长叹，“韶光易逝，真情难求啊！”

【杜丽娘是汤显祖笔下“至情”的化身，她能清楚地感知自己的感情，也敢于打破常规去追寻自己的心之所向。《牡丹亭》描写的不仅仅是杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，其中更有对自我意识的追寻，对那个黑暗时代的控诉，对女性冲破封建压迫和束缚的肯定和对自由的向往。

在明朝，理学与封建教条严重束缚了人们的个性，《牡丹亭》的出现无疑给处于水深火热中的女性带来了希望，激起了女性读者自我意识的觉醒，在那个沉闷、窒息的年代，如此亮色足以引发女性对青春、美丽、生命的感慨与珍爱。】

“汤公确实为我们的生命带来了一抹亮色。”一名正在翻阅《牡丹亭》的女子笑道，“他是懂情之人。”

【从徐闻到遂昌，从《邯郸记》到《牡丹亭》，传递出的是汤显祖浓厚的人文主义和终极关怀，在那个腐朽黑暗的社会里，他对百姓的温柔与对封建礼教的叛逆，于无声处默默为芸芸众生点燃着一簇簇心火。

所以，我们今天尊称他为——中国戏圣。】

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明·万历时期

“中国……戏圣？”朱翊钧瞳孔微缩，这个结局是他未曾想到的。

汤显祖也有些许失神，原来他写的这些戏文也是有用的吗？

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明·崇祯时期

“汤义仍啊……果真是个千古逸才！”冯梦龙微笑着叹了一口气，“今日知君真性情，唯恨当年未相识。”

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汉

“一个圣人，一个戏圣。”刘彻单手支着头，另一只手无意识地轻轻敲击桌面，眉眼含笑地戏谑道，“这个明朝，倒是很令人羡慕啊！”

他不知道，自己身边也有一个赋圣和一个史圣。

【说实话，我个人是很希望咱们的汤显祖不止是中国戏圣的，但想想你明那个关起大门不怎么愿意往外走的海禁政策，嗯，属实是有点做白日梦了。

同一时期，莎士比亚在西方的对外文化输出下风靡世界，而我们的汤显祖只能在咱这一亩三分地里传播。大家都知道莎士比亚，而不知汤显祖是谁，于是，当多年后世人终于后知后觉发现汤显祖这个人时，便有了这样一个称呼“东方的莎士比亚”。

诚然，“东方的莎士比亚”确实是一个对汤显祖的极高评价，但是，也有人会发出疑问：“为什么只有‘东方的莎士比亚’，而没有‘西方的汤显祖’呢？

呵，这不就要问你明了吗？大航海时代，世界各国都在往外走，互相交流共同发展，就你明把自己锁家里当宅男，结果把自己落在别人屁股后面了，难评。虽然最后被西方列强用先进武器强行破开国门、开启中华民族百年屈辱史的时期是晚清，但海禁是从明开始的总没错吧？我们落后于西方也是从明开始的吧？】

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明·万历时期

汤显祖皱眉，“东方的莎士比亚”这个头衔，听上去真的令人不太舒服，倒不是他对那位闻所未闻见所未见的莎士比亚有什么意见，而是这个称呼里隐含着的，是一段在后世人口中华夏落后于西方的历史。

“强行破开国门……”朱翊钧脸色阴沉，任何一个皇帝听到这样的消息估计都不会开心，即便后世人说这件事发生在之后的清朝，但后世人也说了，现在华夏已经落后了。既然如今都能有光幕出现，焉知未来是否还会如后世人所说的轨迹发展？西方如今强大到什么程度了？如果大明不强大自身，会被人提前打上门吗？

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明·洪武年间

“这小姑娘真是不说就不说，一说就是一个惊雷。”朱元璋头疼地抚着额头，“海禁……真的有那么大的问题吗？”