第五章

【他离开了官场，专注于戏剧创作，我们所熟知的“临川四梦”便是他辞官后的作品。

“临川四梦”，也称“玉茗堂四梦”，指《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》和《南柯记》，在这四梦里，《牡丹亭》和《紫钗记》是儿女风情戏，《邯郸记》和《南柯记》是社会风情剧。关于为什么要将这四剧合称四梦，时人的观点主要有两类，一类认为四剧皆有梦境，故称四梦，一类认为四梦本身就是汤显祖毕生心血凝聚成的人生之梦。

这里我们主要来聊一聊《牡丹亭》和《邯郸记》，另外两部作品大家感兴趣的话可以自己去找资料看哈~】

“讲汤义仍果然绕不开《牡丹亭》啊。”冯梦龙摸着手边的《风流梦》感慨道。

汤显祖之前的文人们：我们也找不到资料啊……

【先说说《邯郸记》。

《邯郸记》取材于唐人沈既济的《枕中记》，写的是仙人吕洞宾渡卢生的故事：邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦。经过黄粱一梦，卢生感慨万分，看破红尘，得道成仙。】

沈既济：哦？这我可得好好听听了。

【我们都知道，文人写作大多都是有暗喻的，再联想一下汤显祖本人所处的社会背景，便不难看出：《邯郸记》借用唐朝讽喻了正走向没落的明王朝，里面充斥着封建官场的暗无天日和封建科举制度的荒谬不堪。】

听到这段，汤显祖似是想起了什么，重重地叹了一口气。

唐朝的皇帝们：？

讽刺明朝就讽刺明朝吧，为什么要伤害我们？

明朝的皇帝们：官场的黑暗？科举制度的不堪？

【《邯郸记》就像是一部带有寓言性质的晚明官场现形记。在汤显祖眼中，晚明王朝的症结不在个别官僚士夫的道德品质，而在整个统治集团的政治风气。汤显祖笔下的官员们是祸害百姓的“大功臣”，是钩心斗角的“大冤亲”，是腐朽堕落的“大阶勋”，是贪图名望的“大恩亲”，他们共同构成了病态的官场，映射出汤显祖对晚明“以官爵为性命，以钻刺为风俗，以贿赂为交际，以嘱托为当然”的不良风气的清醒认知。】

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明·洪武时期

“啪——”

朱元璋一掌拍向面前的桌案，脸色无比阴沉。

勾心斗角、贪污受贿、腐朽堕落……如此朝廷，怎能不亡？

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唐·贞观时期

“诸位爱卿可要好好引以为戒。”李世民对着聚在自己身边的大臣们说道。

他可没忘记之前说的“借唐朝讽喻明朝”，就是不知道大唐什么时候出了类似的问题？

【汤显祖入仕时期曾提出过为官“四香戒”：“不乱财，手香；不淫//色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安乐”。以及为官“三宜”：“眼宜大，骨宜劲，心宜平。”然而，现实中政以贿成的官场风气，一味钻营的朝廷臣子，都让汤显祖“为屡上春官所消”。

所以他创作出“四戒”都不曾戒除、“三宜”也都不遵守的卢生，让他扶摇直上，又让他的所求所想皆化为泡影，借以表达对晚明官场现实的讽刺。

说实话，你明后期的官场真的不忍直视，这样看来“明实亡于万历”这个说法也不是没有道理哈？不过你明说法还挺多的，什么明实亡于嘉靖啊、明实亡于天启啊……应有尽有，喜欢哪种说法自己挑吧。嗯？为什么没有明实亡于崇祯？那当然是因为明确确实实亡在崇祯了啊，这么显而易见的事不需要强调。

再插句题外话，主播我是明实亡于堡宗派，但这里不是堡宗专场，我就不过多展开了。】

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明·万历时期

明实亡于万历！这什么惊天发言？

朱翊钧如遭雷击，被后世人这样定义可不是件好事。

宫中的皇帝还在怀疑人生，外面的百姓和心系家国的有识之士却都暂时松了一口气。

既然后面还有天启和崇祯，那就说明还没危急到马上要亡国的地步，一切还来得及。

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明·天启时期

“明实亡于天启……”朱由校抹了把脸，目光深邃复杂。

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明·嘉靖时期

正在和大臣们掰头生父尊号问题的朱厚熜：？

你再说一遍，明实亡于什么？

周围众人都沉默了。

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明·崇祯时期

真·亡国之君朱由检：悬着的心终于彻底死了。

冯梦龙：陛下先别着急心死，现在还是崇祯元年，我们还能再抢救一下。

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明·成化/弘治/正德时期

堡宗这个称呼，大家越品越觉得微妙……

朱见深：庙号好像没有堡宗这种说法吧？

朱祐樘：这里不是堡宗专场……难道你还真想整个堡宗专场不成？

“这个堡宗……”朱厚照嘴角微抽，“该不会是我想的那个人吧？”

【从《邯郸记》来看，汤显祖的创作心态是矛盾的。一方面，他怀