第 65 章

这个名词在秋江、高矢寒这里都出现过。

秋江更是明确的表示，这就是以“神罚”的名义实际上在江湖上找杀手来铲除异己的手法。

路英也把这个定义说了，卢煌叹了口气：“没想到路经历已经知道了一些。没错，神灭令最初差不多就是这么回事。”

“神灭令”在遂昌已经有二十多年历史。

这是五仙教排除异己、铲除竞争对手、发展壮大过程中的产物。

“一开始，‘神灭令’不过是五仙教内部的说法，暗杀敌对势力，内部夺权，还有，铲除在遂昌有影响力的其他宗教。”

最后一条，用的方法就不限于“杀人”了。

遂昌曾经有一座香火非常旺盛的佛寺，尤其是求子，简直心想事成，周围几百公里都不断有人前来。

某一天，寺庙开门，大量佛像被秽物所污，狗血和污物洒满大殿。

第一次发生的时候，信徒们群情激愤，成群结队到官府告状，更是诅咒做这种事的人不得好死，然后捐钱出力重修佛像。

接着，第二次，第三次……

新的声音出现了——寺庙没用，菩萨不灵，要不然怎么会连连被污都没看到谁遭报应呢，真灵验的话，还不得天上劈下一道雷打死他全家？

再往后，主持被告玷污女信徒，僧人休憩殿宇的时候摔死在殿前。

信仰终于崩溃了。

佛寺废弃，残余的僧人或还俗，或远走他乡，还有就地皈依了五仙教的。

另有本地城隍，原本也受到敬仰，之后发生的事情更让人啼笑皆非——有不少信徒说自己梦到城隍入梦行不轨之事，这些信徒有男有女，有老有少。

一两个说，还会被人骂有病，更有嘲笑说“城隍爷看上是你的福气，说不定哪天城隍奶奶像真变成你了。”

等到十个八个都这么哭喊，更有“贞烈女子”直接撞死在城隍大殿前，遂昌的城隍庙也就彻底黄了。

至于能难啃的，比如本地脑子清楚的士绅，比如卫所驻军的长官，看到了五仙教发展下去的危害性，“江湖买凶”就出现了。

只要和五仙教作对就会遇到坏事，乃至丧身。

刚开始的时候，也是有不少人提出疑问的，官府也不断收到诉状——矛头直指五仙教。

官府收了五仙教大把的供奉，能不管就不管，但总有不管不行的，那就尽量拖。天长日久，尤其是随着五仙教日益膨胀，拖不了、压不住的事越来越多。

终于——神灭令走向民间。

“得罪了五仙教就倒霉”——没错啊，这说明了五仙就是灵，就是神。你得罪的是仙教真人吗？不是！

你倒霉，那是仙人生气了。

你死了，那是神罚，神仙降罪，关真人们什么事情。

核心就是你找死！

卢煌说到这里的时候，路英打断了他：“老人家，我问一件事，希望你着实回答。”

路英说：“五仙教在遂昌到底有多少年历史？”

卢煌叹了口气：“我小时候就有五仙教的观存在，大概是四十多年前。可要说快速发展，也就是二十来年的时间。”

“在此之前，遂昌本地是不是有祭祀五通神的习俗？”

卢煌一颤。

“老人家，请据实回答。”

“路经历明察秋毫。”

“五通邪祀在两浙流行颇多。永乐年间，时任按察使周新曾下大力气整治——拆庙、解散庙祝、查收民间私藏的五通神像。泯顽不灵者，律法严办。”

“不瞒经历，老朽家中也是拜过五通神的。后来里正每个月都要召集大家说道此时，禁绝淫祀。家里长辈最初还藏着，后来被乡邻举报，官府上门抄了去，挨了板子、罚了银子。”

“初时，家里深怕此后出祸事，家母常常哭泣。结果没多久，我堂兄考上秀才，此后老朽也进了学，这才深感周大人英明。”

“永乐年间，周按察使在浙江整肃五通淫祀之后，遂昌的‘五仙教’兴盛起来，可是如此？”

卢煌点点头。

在杨家老宅地下室的墙壁中起出五通神像之后，路英结合各地县志记载，推断出五仙教与五通神信仰一脉相承。

按照卢煌的说法，两者的时间并不完全吻合。

也许五仙教最初的确有与民间传说一定程度吻合的起源，但也就是种类繁多的地方信仰，影响力不会比土地、城隍大多少。

大明开国后，几次整理民间淫祀现象，打击白莲教是其一，五通神也在重点打