第一百一十六章 天人合

宇宙的后天众生力量早就被代代切割，留在自己手中的所剩无几，哪怕不断沉淀，也难以撼动诸神一丝一毫。

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这是长久以来诸神统治的基础，也是一切后天众生痛苦和挣扎无用的核心原因。

但现在，弥罗若是真的如他所言，将自己的力量归还给宇宙，作为后天众生的依靠，那么哪怕是几位伟大神力，也不得不关注后天众生的想法。

玛特忍不住又问了一句：“这么做值得吗？”

“有什么值得不值得的？反正都是要回馈宇宙，与其留给诸神，倒不如让后天万灵能够有更多的机会，毕竟这么多年来，后天万灵才是支撑我走到这一步的主要贡献者。”

弥罗说这话的时候，不由回忆起过去经历的一个个太虚幻境和残破天地。

确实，天人之间，天是构建万象的核心，没有天就没有后天万灵生存的空间，但后天万灵同样是延续天的希望，那些太虚幻境，那些残破天地，若无万灵的前仆后继，根本不会延续到遇到自己，自己也不可能进步的如此迅速。

这也是他希望重新定义神只概念的原因之一。

当然，在玛特等伟大神力的神只眼中，弥罗是在回忆自己在此方宇宙的经历。

与此同时，老者身上更是浮现出新的星辰明暗变化，最终几颗星辰熠熠生辉，向着皓月转化，他看向了边上另外两位伟大神力，最后还是由比较熟悉弥罗的蛇神开口：“你打算做到什么程度？”

“自然是天翻地覆，从头再来。”

弥罗说着，直接描述起自己的规划。

“乘着此次诸神被打落神位，我的力量开始回归宇宙，整体秩序更替的重要时刻，我们直接重新确定诸神的职责，在晋升真神位格和晋升伟大神力位格上定下一把锁。非明悟天示或者人祈之人，不得封神。非明悟天人相合之理，不得成为伟大神力。”

“天人相合，想要做到这一点可不容易。”

蛇神再次提出一个关键点，道：“而且，作为善恶之神的我，似乎更贴合于人，于天方面并不多，不契合你的这个理论，同时老爷子的状态则是更贴合于天，于人涉及的也不多。”

“善恶如何不是天之所示？你对应的善恶概念是普通人定义的善恶概念吗？”

弥罗反问：“对于强大神力而言，已经能够拥有自己神职对应概念的定义权，例如正义，对于此方宇宙绝大多数的天宇而言，正义不在于众人的认知，而是源自正义之神的定义，正义之神认为正义是什么样子，正义就该是什么样子。同理，在你们构建九大阵营体系之后，善恶早就不是单纯的行为判定，而是整个宇宙的运行规律之一，如何担不起天之所示的称呼。”

“并且，我先前也说了，我希望您作为宇宙最后的闸门，若是众生恶念堆积，请您动手掀翻旧宇宙，开辟新未来。若是众生都能够长时间保持向善，那么按照我的判断，宇宙便可以长长久久地存续下去。”

此话一出，宇宙本源震动，对于宇宙而言，延续自身也是一种可能，这一次，命运泥板受到感召，秩序女神受到牵引，蛇神善恶之力和弥罗的五德体系、三才三元体系、九品位格体系都是受到感召。

众人都有能力拒绝，但都没有拒绝。

在宇宙本源的主持下，蛇神等人看到了弥罗设定的未来。

在这个未来之中，诸神立在天和人之间，其中倾向于天的部分神只象征着自然现象的概念，或者说这部分神只本身就是自然现象和事物的具现化和人格化，这些神只就是自然，是海洋、大地、太阳、暗夜、森林、风暴、亮等等自然存在的化身，所以他们的力量与生灵的信仰相关不大，信仰愿力对于他们而言，更多的是作为稳定自身人格和人性的锚点，其力量核心在于自然现象对应的力量，因此这些神只位格通常偏高，除非是进行人为的切割，否则起码是中等神力。

对于这些神只，蛇神表示同如今的诸神没有太大区别。

其次倾向于人的部分，执掌的神职大多是源自智慧生灵的社会活动或者经验积累构建，例如商业、战争、婚姻、家庭、艺术、知识、音乐、复仇、谋杀等。这部分神只的力量同信仰关系极大，需要从对应的社会现象和众生信仰中获取力量，但社会现象的相对抽象，以及人性的复杂，因此这部分神只非常容易被信仰带着走，并且位格大多不高，绝大多数只能保持在微弱神力到弱等神力之间。

“你似乎有意压制了这部分神只进步的可能，并且还将香火有毒的那套理论代入了其中。”

玛特看向弥罗表达了自己的看法，作为秩序女神，她掌握的概念之中就有社会秩序，清楚这等未来出现，对于其帮助有多大，但同样因