第 113 章

习也，原伯鲁不学将落，戒其废圣哲之道也。孟子不富之说，虑蕴利而生孽也，公子荆苟美之言，嘉安人而丰财也。凤鸣朝阳，非梧桐而不栖，择木而集也。鸮止泮林，食桑椹而好音，感物而变也。事有躁而失，静而得者，故木鸡胜焉。有贵而失，贱而得者，故瓦注巧焉。虽去圣逾远，而大义斯存，是故远旨微言，可明征矣。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也，不知圣人，无以为人也！古之圣人，其出人也远矣，圣人徳才高叡，闻颂天下。夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务，圣哲垂训，乃源于其植也，皆为优异之经验，诸家之精华所结，无所其二。故而圣哲垂训不可废之，抑之，需用之，宣之，取之于民，用之于民，教化于民，利民之所利也，何不美焉？，谨对。

一连四道策问，数量繁多，所用的知识面广阔，对此，赵怀民不得不佩服这届考官。考虑到脑子有点困顿，少年不得不起身活动活动手脚，短暂性地放空一切，这时他才发现：灼灼夏日里的蝉鸣不曾停歇，淡淡的凉风透过头顶上的瓦片一点点钻进来，一点一点浇灭暑气，使得通体松快些。

夏日到底是冗长，在蝉鸣的伴奏下，恍如丝竹管弦，靡靡之音此起彼伏，烈日挟裹着一层又一层热浪，也不依不饶地钻进屋顶，烤炙着大地，热气使人浑身浑浑噩噩。浑身粘腻，汗水味儿四起，赵怀民眉宇间凝结着颗颗汗珠，层层复层层，颇有一种热不死人誓不罢休的意味儿，考虑到卷面，他不得不小酣一番，以此换得脑子清醒几分。

。暂时的休憩让身体得到高效率的休整，每每疲倦时，他总是喜欢做一些不费脑子的手工活计，比如：做木雕来打发时间，有时候又会帮助隔壁老爷子翻新家具，侍弄蔬菜，劳逸结合，日子倒也过得惬意舒适.....，考场里，唯有三面墙围堵，倒是挺适合“静夜思”，仰着头，嗅探着细微的凉风，忙中取乐，倒也不失为一种自在，待到脑子清醒几分，他便继续答题，墨字。

问：《书》曰：“眚灾肆赦。”又曰：“宥过无大。”而《礼》云：“执禁以齐众，不赦过。”若然，岂为政以德，不足耻格，峻文必罚，斯为礼乎？《诗》称“既明且哲，以保其身”，《易》称“利用安身，以崇德也”，而《语》云“无求生以害仁，有杀身以成仁”。若然，则明哲者不成仁欤，杀身者非崇德欤？

言大过害当缓赦之。刑疑赦从罚，罚疑赦从免，其当伺察，能得其礼。严格执行禁令以此来归齐百姓，不能特赦任何一个人的过错。如果是这样做，做到以德行教化来从事政务工作的人，违背道德的人，必须严峻依照律法惩罚，这就是礼仪吗？《诗经》说：既然这个人贤明且圣哲，这样可以保护他的性命。《易经》又说：有利于用其来引导自身，用来增长自己的道德。但是《论语》说：智者不会为了苟活去杀害他人，不会为了保全“仁”来牺牲自己的性命。如果是这样，那么贤明圣贤不成仁者，杀害他人也不能增长自己的道德？

这道题切题点在于：“仁与法”，仁者见仁，智者见智，不会为了自身的利益去损害他人的性命，也不为了狭隘的“仁”去伤害自己，在执行峻法时，人人必须尊重法律的执行，法律面前人人平等。