二十

这些信纸用针线装订成一册一册的。他觉得不解，什么年代了还用这种古老的方法。　　随手拿起上面第一本，只见“庄子”两个大字。字体刚劲有力，像是出自男子之手。他打开第一页，标题是：“逍遥游”，底下是一行小字：至人无己，神人无功，圣人无名。　　再往下大概是对这三句话的解释，开始是这样的：无名，无功，好理解，从字面意思可知即是不为名利所累。无己，应该不是指肉体，而是说精神上，心灵上不受束缚，不受外在物质条件限制。　　他跳过中间部分，下面还有：无我境界，儒家的无我境界好理解，实际上是讲一个人要为了大我而舍弃小我，为了社会，集体利益，而牺牲小我的利益……　　道家的无我：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。庄子会不会是认为“我”和大自然中的万事万物并没有区别。只是因为“有我”才将大自然中的万事万物与我有了分别。“无己”是不是就是打破这种限制，达到“无我”的境界，就是和大自然融为一体……　　儒家讲究“入世”，好理解就是积极用世。道家讲究“出世”，到底道家说的“出世”是不是就是消极避世？我是不是就是消极的人？　　佛家的无我，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。　　“何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”　　任龙飞不觉皱起眉头，他说，“你都看的是些什么？乱七八糟的。这下面写的是什么？”　　高慕昀扫了一眼说，“是佛家的我执，下面是金刚经里说的佛陀在被歌利王肢解时，因为没有‘我执’，所以就不会产生嗔恨之心。”　　他往后翻了几页，放回去。拿起一本一本的翻阅，有孟子，有荀子，有史记，还有中国诗词和中外名著。　　他从下面抽出那本写着中外名著的本子来，皱着的眉头舒展开来。第一页标题是“汤姆叔叔的小屋”，下面有这样一段话：斯托夫人感情浓烈，批判色彩鲜明。而卡勒德·胡赛尼在《灿烂千阳》中几乎看不到作者的议论，他的感情色彩是沉重的，但作者的情感是通过对女主的叙述含蓄地体现的。　　我为什么对充满着苦难，灾难的小说，电影情有独钟。因为，我是从苦难中成长起来的。　　他觉得心头一紧，翻了一页，后面是“简爱”，他翻了好几页看到有“刀锋”，“追风筝的人”，“百年孤独”，“围城”……　　他把它合起来放回去说，“你天天看这些，难怪你看着古怪。小说可以看，像那些什么佛啦，道啦，以后还是少看。”　　她说，“这个怕是难以办到，我人生的追求之一就是学习中外哲学，佛学。”　　“学那些有啥用？”　　“不确定有什么用，就是想知道，就是想明白。”　　“你天天看书？”　　“嗯，业余时间几乎都用来看书了，现在有网方便多了，以前去图书馆看，有时候饿着肚子看一天。呵呵，后来去网吧看，现在，坐在家里上网看。”　　“天天看书，不烦吗？”　　“怎么会，这就像吃饭，有人爱吃馍，有人爱吃面。你要让我给你讲讲衣服鞋子和口红，那我脑袋就大了。你要是让我给你讲讲书，那多了去了，啥书我也看，尤其爱历史，从春秋战国给你讲起，我能讲三天。”　　“我也看书，我平时看的都是一些营销、人性、企业管理方面的书。你看的那些书，我一个也不认识。”任龙飞说。　　高慕昀说，“你说的我也一个都不认识。”　　两个人聊了很多。　　高慕昀看看天又快黑了。她说，“你上会儿网吧，我先去洗碗。”　　她洗了碗。他关了电脑说，“我带你出去转转去！”　　“应该是我带你出去转转吧！”高慕昀笑着说。　　路上积雪还未融化，有的地方被轮胎碾压成了冰。人行道上被清洁工扫过了，这时候，已经不再脚下打滑了。初一，街上还在营业的店铺很少。这时候，彩灯已经点亮，路上没几个行人。　　他们漫无目的地走着。　　他说，“能跟我讲讲你为什么说你是在苦难中成长起来的吗？”　　她愣了一下，说，“我几乎都快忘了。小时候，我家很穷。其实我们村里都不怎么富裕。在我六岁的时候，我妈丢下我走了。后来，我听村里人说我妈跟一个有钱人走了。从村里人嘴里我听说我妈整天描眉画眼，好吃懒做。我两个姑姑也说过，在我才只有几个月大的时候，我妈就不止一次丢下我，丢下我爸进城打工。说是打工，其实就是进城鬼混。我爸是个老实巴交的农民，对于我妈，他敢怒不敢言。他其实很勤劳，记忆中他总是不在家，一年四季都在外面打工。但是，他很疼我，每次打工回来都会给我带零食回来。可是，我九岁那年，我爸在工地上出了事故，走了。后来，家里就剩下我和我爷爷了，为了供我上学，我快七十岁的爷爷不得不打工挣钱。”　　这时候，他们走到一个十字路口，站在路口等红灯。他说，“冷吗？我们往回返吧。”　　她说，“好的，我边走边说，后来，我爷爷七十三那年，村里人都说老人七十三是个坎儿，迈过去了就没事了，可是，好多老人迈不过去。我害怕极了，我爷爷很疼我，他从没有大声说过我。我学习很好，他逢人就夸我，他说他要供我上大学。可是，那年他总是头疼，他一头疼的时候就喝一小杯白酒。我怕村里人说的那些话变成真的。所以，我说什么也