（7）

原来是从场坝南面的村公所里，走出来的一个瘦高的中年男人。那人亦是白布裹头，穿一身很旧，浆洗得十分干净，灰蓝布料的四口袋人民装。左胸口袋插着一支挺老式的钢笔，衣角有些起折，从下摆露出一截铜制旱烟杆脚。黑扎裤脚，圆口鞋。上半身的装束俨然干部模样，腰部以下却显示出农民的身份。

大家都一跃而起，也不问价码就要跟他走。那人很威严的伸出一只手掌，做了一个“且慢”的手势。他先作自我介绍，原来这位仪态庄重的人物，乃是镇山村的村长兼支书。他对客人的到来表示欢迎，又从口袋里掏出一个本子，拔下胸前的钢笔，记录下我们的姓名，性别，年龄，籍贯，来此何干，到达和预计停留时间。这种曾经时兴而今已近绝迹的讨厌名堂，显然不能算作布依族的习俗。

“来村宿夜的人都要登记的，”他说。村长古铜面色，颧骨很高，牙巴骨很突，足智多谋而又意志顽强的相貌。眼窝下陷，眼珠却凸起，而且总是盯着一个地方。他一笔一划的写完，走回村公所去，取了一串钥匙出来，把我们领到村子北面的一栋二层吊脚楼前。

“你们从河那边走过来的吧，老早有人看见你们罗。”路上村长说，看来他是接到耳报神的禀告，专等我们送生意上门的。只不知为什么全村都包给旅游团了，唯独他家例外。

“也许他家特别的宰人，要么又脏又乱，没人肯住，”陈新悄悄的说。

“不会。布依族不但讲卫生，而且讲理，讲脸面。村长是村里头一个体面人，他的家，差不了。”

果然我的话不错，村长开的价格十分公道，房屋也敞亮干净。开门进去是堂屋，正中间供着神龛，侧面的墙上却贴着一幅烟熏火燎的像。神龛上写有两个神牌：“先天教稼五谷神农之位”，供的是神农氏；“杜康先师北极紫微文卿之位”，供的是酒神杜康。神龛旁侧的应该是祖先牌位，不知何故用白布罩上了。神龛前摆了一张八仙桌，桌面起了很厚一层油垢，显示神农与杜康二位先师对这家的赐予丰厚。

“难道他们从来不抹桌子吗？”舒薇小声问我。

“这是风俗，八仙桌用来祭祀神明和祖先，宴请贵宾，照规矩平时是不能抹，否则会将全家人的‘油水’抹掉的。只能每年过新年的时候抹一次。谁家桌上油垢厚，说明谁家油水足，对吧，村长？”

我照例又递过去一支烟，村长却不接。

“我从来不抽这种卷烟。”村长说，他说话声音总是那么硬梆梆，仿佛棒槌敲打在井沿上。

村长领我们看过了客房，刚好两间，就在堂屋两侧，典型的一正两厢的格局。

“男娃儿同男娃儿睡一间，女娃儿一个人睡一间，我就住楼上，晚上要查的！”他认真的嘱咐道。

我心里暗笑，村长不知道，他这种安排若放在西方，很可能会被仇视同性恋的人用枪打的。村长又带我们看过洗温泉的地方，都安排妥当，便回村公所“布置迎接旅游团”去了，他是个沉默寡言的人，除了必须交代的话，没有多同我们谈一句闲天。临走将钥匙留在桌上，象叮嘱毛头娃儿般的叮嘱我们：自家在村里玩，不要乱跑，不要出村外的山上去，不准下水游泳，不准坐船去对岸……又叫我们等他回来开饭。末了走到堂屋靠门一侧的那座木梯前，朝静悄悄的楼上望了一眼。

“不要上楼，楼上是我跟我姑娘住的。我家小姑娘在生病……不要上楼，会传染的！天气冷，你们可以在我家洗温泉，温泉里头有矿物质，洗了有好处的！”

听说主人的女儿有恙，做客人的不免关切几句。村长只说不妨事，夏天毒气重，在山里头染了瘴疠，夜里做梦又着了恶，一直见不得光，见不得生人，过了这几日就好了。村长说完这些话，便要出门。

“村长，”我喊住他。

“哪样事？”他回过头问。

“你晓不晓得……”望着那副严肃得出奇的面孔，尤其那对凸起的眼珠，我忽然一阵烦恶。我改变主意，胡乱扯了两句闲话。他疑惑的看过我两眼，一步迈出门槛，迈着军人一般持重威严的步伐走了。

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