第 70 章 女诫
的内容难道不好吗?
难道不正确,不应当吗?!
什么禁锢女子的思想和自?什么男尊女卑之祸首?
而且......甚至班昭都被批判“女子之大贼”?!
那她们这些此准则的......后世之人眼里又什么?
【还有《女范捷录》,明末儒学者王相之母刘氏所作。】
【此书分有统论,后德,母仪,孝行,贞烈,忠义,慈爱,秉礼,智慧,勤俭,才德共11篇,其中宣扬古代的“贞妇烈女”,及“贤妻良母”事迹,称赞《女诫》,《内训》诸书﹐阐封建伦理的女学思想。】
【最后要重点说的《女诫》,其主要“三从四德”封建道德教育内容。】
【《女诫》我国历史上作对女子实施柔顺之道的教材,影响很深远。】
【而这四种女子教本,自东汉至明末,先后相继问世和传播﹐王相逐加笺注﹐于明天启四年,即公元1624年,多文堂合刻《闺阁女四书集注》,遂成套对女子进行封建教育的教材。】
【此后翻印此书,简称《女四书》,且广泛流传。】
【其中教人持家和睦,勤俭,慈幼些内容,及用道德榜样去感染他人的教育方法,还有运用便于诵读的韵语编写教材,倒也算“尚有的意义”所。】
秦王宫。
嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时,大致知晓天幕说这些的真正意图。
毕竟先前天幕也不没有表达过类似的意思。@无限好文,尽在晋江文学城
——好像后世对所谓“贞洁烈女”观念,可颇有微词。
而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响。
可再说到这“女四书”,及这《女诫》,恐怕其谴责和不满之意会更多。
【《女诫》例,我国古代这些封建道德教条思想,看似女子行事的标准及典范,可实际上却压制女性的思想,从根本上限制女性的自,从身到心,从思想到灵魂,完全禁锢狭窄的范围和框架之内!】
【如近代位爱国女学校的伦理教习,便曾课堂上向学生宣讲道——】
【“......中国之《女诫》、《女四书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈,则中国女子之人格甚可想矣。”】
历朝历代下,众人边复杂难言的听,边又倏然诧异不已。
“爱国女学校?”
有人抓住这个字眼。
近代......竟有专女子建立的学校吗?
难道指女子可外出上学?
汉朝未央宫。
刘彻时怔然,又勾起对后世的探索欲。
【女子思想的解放,和西学东渐分不开的——】
【其中倡导女子思想解放,男女平之意,女子也可享受更多平的权益,于这些影响我国古代女性千多年,甚至近两千年之久的女性观,客观上起到极其反动的作用,必然要批判和去除的,其中糟粕太多。】
【如《卑弱》篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”@无限好文,尽在晋江文学城
女性生来不能与男性相提论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易。”才能恪尽本分。】
【——女孩子出生多月后,让她躺床下,将织布用的纺锤作玩具,将生女之事斋告宗庙。】
【睡床下,表明她的卑弱,地位低下。】
【给她瓦砖,表明女子应当亲自劳作不辞辛苦,斋告先祖,表明她要准备酒食帮夫君祭祀。】
【三者都女人的寻常道理,礼法的经典教训。】
【谦虚忍让,待人恭敬。
好事先人后己。
做善事不声张,做错事不推脱。
忍辱负重,常表现出畏惧。
这所谓的谦卑对待他人。】
【晚睡早起劳作,不嫌早晚劳苦。
亲自操持料理家务,不挑剔劳作的繁重或简易,做事有始有终,这些都勤劳的表现。】
【面容端庄品行端正,服事夫君,清静自重。
不喜好戏笑玩闹,备洁净的酒食,用祭祀祖宗。这所谓的祭祀啊。】
【如果这三条都具备,却还忧虑