第五九八章 大明皇帝的过去、现在和未来
的意味。 到了春秋战国的时候,可能是文人为了借用传说中的皇和帝的贤明,来规劝当世的君主稍微做个人。 也可能是祖先崇拜达的程度到了一个巅峰。 当时的人可能把各种坏事儿的搞过了,意识到传说的神是没有什么用的。 最起码神是充满了不确定性的。 但是从周代明确的宗法体系形成,分封制广泛实际实施了数百年。 自己有据可查的祖宗就非常靠谱,祖宗们牛逼能给我留下切实的家业,能让我成为贵族和诸侯甚至天子。 于是就有人总结和创造出了包括三皇五帝在内的诸多神君的故事。 声称他们是所有人的共同祖先。 最后秦始皇统一六国,认为自己的功劳超过了这些传说中的祖先帝王。 所以综合了三皇五帝的名号自称为皇帝。 此时皇帝实际上是天子的同义词,是对周王的身份地位的平替。 到了汉代,刘邦再次分封诸侯国,王和王国的地位就逐渐矮化了,成了皇帝之下的贵族。 再往后的朝代,分封制制度逐渐终结,王最终成了宗室的最高爵位。 大明现在的皇帝,按照罗马式的尊号和职权列举的形式表示的话,应该至少有这样的几重身份: 所有国王的国王,全天下的共同主宰者,所有人类的最高领袖,所有权力的最高掌控者,所有神明代言人的领袖。 神州天朝朝廷的最高行政首脑、最高军事统帅、最高司法长官、最高立法仲裁者、最高神权宗教领袖。 傀儡皇帝哪怕是失去了所有现实权力,也仍然是掌控着最高神权的宗教领袖,类似于教皇。 皇帝拥有这种绝对的真正至高无上的权威是好事吗? 站在要以掌握绝对权力的为目标的角度看的话当然是绝对的好事。 在权力掌控上这个手艺上,英国国王可以算小学生,法国国王可以算中学生,露西亚皇帝可以算大学生。 至于大明的皇帝……那得是院士级别…… 大明朝廷是神州历史上最稳定的朝廷,从未出现过事实上的权臣和后宫干政。 除了朱棣打侄子的家暴,大明直到寿终正寝的时候才被叛军攻破了首都,中间两百四十年都是基本安稳的。 这在历朝历代都没不曾有过。 仁武朝以后的大明皇帝的权威,已经超过了历史上的大明朝和大清朝。 现在朱靖垣自己的权威再次达到了史无前例的巅峰。 民间已经有人讨论,朱靖垣的在皇帝中的地位,已经超过了历史上的所有皇帝。 在始皇帝这个开创者的基础之上,再次提升了一大步。 成了真正的天下共主。 但是朱靖垣是知道盛极而衰的道理。 特别是自己的下一代,所面临的世界会比现在复杂很多倍。 是互联网甚至移动互联网全面铺开,几十亿人口绝大部分都会真正启蒙开智的时代。 与此同时,朱明皇室的人口数量,也会膨胀到数千万的规模。 互联网时代,世界的统治者的存在直接摆在了所有人面前,皇帝所有的一切都会变得格外显眼。 君主本来就是天然的背锅对象。 一旦遇到舆论劣势的时候,君主一点点的错误都会被无限放大。 这种时代的皇帝和皇室应该如何自处? 以后的大明皇帝,以后的朱明皇室家族,应该如何安稳的延续下去? 这是朱靖垣不得不去考虑的问题。 朱靖垣曾经考虑过借鉴泰西诸国历史上的所谓君主立宪制度。 但是朱靖垣稍微深入的考虑过之后,很快就放弃了泰西式君主立宪的思路。 神州的社会发展脉络和框架,都与泰西诸国是截然不同的,很多地方甚至可能是相反的。 历史上的泰西各国,普遍搞所谓的君主立宪制度,直接原因就是他们的集权不彻底,国家内部的力量聚合不起来。 在局势复杂诡谲的泰西战场和对外扩张上不占优势。 如果英国国王能够完全控制国内的力量,那朕即国家就是了,还搞什么议会? 如果泰西诸国的资产阶级,能够自己完全掌控国内的力量,也就直接不需要君主这个存在挂在上面了。 法国资产阶级反复折腾了三次,最终把君主给彻底抬下去了。 法国甚至可以算