第五九八章 大明皇帝的过去、现在和未来

朱靖垣看着沈复离开之后，坐在椅子上思考另的问题。

神州、大明、朱家、百姓们的历史，他们的现在，以及他们的未来。

以及自己这个皇帝的过去、现在和未来。

神州的王和皇帝到底是什么？

王字最初的象形是一把斧头，所以本来应该是群体内掌握斧钺，掌控军事力量和处罚权的人。

斧钺也是祭祀活动中重要礼器，后世皇帝礼服上十二章里面始终有斧型的黼。

神州的国字最初的象形是“囗戈”，是军队守卫和控制的区域。

泰西的君主和国家称谓的来源则有明显的不同。

英语的k是从词根k-引申出来的，通常与氏族和家族有关，与表示血统和生殖的en-同源。

所以英国的k引申出来的意义，应该是同一个祖宗的后代群体之中的首领。

本意更接近于神州的宗族长，直接翻译成国王确实有些夸张。

翻译成王国的kdo这个单词，是k加上了-do这个抽象名词后缀，增加了法令和裁决的意思。

可以看做是由宗族长裁决集体事务的地方，翻译成部族或者部落可能比较合适。

不过欧洲中世纪的时候，k们的统治范围不断增加，本身的实际权力也不断地上升。

最终也有了类似于东方的王和王国的实际地位。

翻译成皇帝的eperor源自拉丁语名词iperator，字面意思就是“指挥官、统帅”，后来变成了统治者。

实际上与神州的王的意思似乎是比较接近的。

翻译成帝国的epire，来源于拉丁语中iperiu，具有“命令、统治、支配”的意思，引申为管辖权。

本意应该是由军事统帅统治的区域。

所以这个epire直接翻译成王国似乎就非常的合适了。

神州的“王”的地位，在西周时代达到了巅峰。

本来就是掌握军事力量的统帅和宗族首领，还通过文王演周易再次取得了宗教领袖的地位。

周王当时就已经是天子和天下共主了。

所以周朝的地位和罗马应该是对应的，汉朝人也说罗马“诸国仰之如周京”。

只不过到了春秋战国的时代，本来应该是周天子封臣的下属们也接连称王，导致王的地位开始矮化。

说白了就是数量多了就不值钱了。

始皇帝灭了所有的王国之后，就没有继续使用周天子的王号。

另外创造了一个更加高贵的尊号——“皇帝”。

皇最初的象形字，是一个像是孔雀尾羽的符号，侧下方有一个横着写的“王”。

本来意思应该是商王的冠冕，或者是是象征商王权力的礼器，上面可能有类似孔雀羽毛的装饰。

到了周代的时候，侧下方横着的王正过来，放在了冠冕符号的正下方，有了大和美的意思。

秦始皇称皇帝之后，皇的上半部分变成了自，有了起始的意思。

皇也可以引申为更加高级的王。

帝的象形起源至今没有确定的解读，它从一开始就是一个比较抽象的符号。

像一个米字的上端加了一短横，中间横的两端又加了两个短的竖线。

有人判断可能是绑在一起的木头，类似于火盆的交叉支架。

但是中间的长横，以及长横两头的竖线，暂时没办法解释，绑火盆架子不需要横棍。

不过可以根据甲骨文卜辞的内容，反推出这个符号代表的含义。

在商代早期，帝是最尊贵的祭祀对象。

商人甚至不能直接问帝什么，而是要去请求祖宗跟帝说话。

帝也不会直接回应和亲自做什么，而是会“帝令”四方风和土这种自然神去干什么。

这么看好像是类似至高主神的符号。

但是到了商代中期的时候，帝又变成了商王给已故父王上的尊号。

到了最后，活着的商王也用了帝号。

伴随着这个变化过程，商代早期有专门的人负责祭祀，后来这个职务被商王自己接管了。

同时最终帝号都被商王接管了。

朱靖垣严重怀疑，是商王意识到了祭祀根本没有实际用处，神也不会搞什么实际上的奖赏或者惩罚。

所以才会尝试着将神权归于自身，然后继续用神权来统治国家和子民。

所以帝始终带有神权