第二百三十五章 扫地往事，罗汉伏魔（4k）

只见扫地老僧原先惨白的脸色已然恢复正常，望向刚才只用了五招就将自己击败的赵青，开口感叹道：“老衲习武一百三十五年，修禅四十年，原以为世间已没有什么能让老衲心中震动的事了。” “然而，今夜见识到了居士的绝代神功，知道老衲有生之年，竟能够有见证他人‘飞升’壮举的可能，却是让老衲的心湖陡然漾起波纹。” 虽然自称心湖荡漾，但他说话的语气平平澹澹，仿佛是看透了一切的超然。 月光穿过冰雾洒下，刚好把老僧罩在澹白的色光里，与银装素裹的地面融为了一体，给人以一种他亘古以来就一直屹立在此地般的错觉。 习武一百三十五年？赵青心念微动，单论她亲眼见识过的高手，在诸天世界中，扫地僧的年龄已是最大的了。 一百五十岁上下的年龄，难怪对方似乎与逍遥派有着某种关联，却依然苍老到了这个模样。 北冥神功、小无相功的驻颜效果，大概能将衰老速度延缓一半，逍遥派真正擅长驻颜不老的武学，还得是天山童姥所练的“天长地久不老长春功”。 至于老僧之所以能在精神交锋失败反噬后，很快地恢复了过来的原因，到了赵青如今的境界，不过瞬间便明悟了其中的道理。 “瑜加”类的武功能够大幅提升自愈的能力，其实是因为对前七识的掌握，同样是对加强身体控制力的一个过程，可以释放出身体中蕴藏着的各种潜力。 以扫地僧在心识上的造诣，以末那识思量周身一切的能力，就算没有修习过“瑜加”之类的功法，他的身体活力，亦是远远超出了常人的想象。 …… “前辈，不知道历史上成功‘飞升’‘涅槃’的高人，都有哪一些？”想了想，赵青开口询问道。 老僧思考了一会，回答道：“最遥远的时候，佛祖释迦牟尼自然是‘涅槃’的第一人，而同时期的春秋，也有一名高人‘飞升’而去。但是在这两人之后，‘飞升’‘涅槃’的传闻多次出现，却并没有多少实证。” “只是肉身不腐不坏的话，道家炼神之境、佛家见道之位，都完全可以达到，死后肉体千年不朽的表现。常人眼界不足，则容易将这种现象误认为他们已然成仙成佛。” “而在没有真气内力加成的情况下，死后肉身依然坚硬胜铁、金刚不坏，比纯粹的肉身不腐更胜一筹，也只要达到还虚炼虚之间的境界，就可以初步修成。” “葛洪在《抱朴子内篇?论仙》中，将仙人分为三等，即尸解仙、地仙、天仙。这三者之中，唯有‘天仙’才是打破虚空、白日飞升的‘合道’之境。” “而所谓‘尸解仙’，号称得道后遗弃肉体而仙去，实则不过是炼神大成、迈入还虚的表现。修到了这个级别，依靠某种特殊的功法，他们元神离体后尚能存世多时，可以显出部分神异。” “‘地仙’者，称为大地游仙，真正‘天人合一’，拥有了超越凡人的能力。古往今来，能达到此境者不过寥寥。大多数的‘地仙’，其实不过就是没有遗弃肉体的炼神还虚修者而已，名不副实。” 说到这里，老僧的声音顿了顿，道：“自南北朝、隋唐五代以来，老衲所知的道门‘地仙’或佛门同级别的高人，有达摩祖师、钟离权、吕洞宾、莲花生等人。而像禅宗的二祖至六祖，佛法境界固然高深，但武学修为并不如何出众。” “昔年，达摩祖师在东渡而来的时候，就已是阿罗汉果的境界，一身武功超绝于世。但他却并不留恋阿罗汉果的神异，毅然转修大乘菩萨道，耗时数十年，重修至八地菩萨的境界。至于最后的一着，他有没有成功迈出，老衲就不知晓了。” “说起来，老衲这一百多年来，感到天地灵气似乎在逐渐变得稀薄，可见在隋唐时期的武学盛世之后，世间武道就开始了一步步的衰落。” “然而，仿佛是回光返照一样，在这个武学即将凋零的时代，出现了段思平、慕容龙城、老衲等还虚级数高手，还诞生了两位迈入天人合一、炼虚之境的大宗师，更是有居士你这等资质千古难逢的人物。” “两位迈入天人合一境界的大宗师？”赵青心中微惊，其中一位是逍遥子，还有一位是谁？这人还在世吗？ 老僧点了点头，解释道：“第一位，算是老衲的半师半友，其名为逍遥子，早在七八十年前，就已经天人交汇，走在了炼虚合道的路上。第二位，昔年武林中人称剑魔独孤，一人一剑横扫天下，所向披靡。” “四十年前，独孤居士步入还虚之境，击败了当时还是道家中人的老衲，在老衲身上留下了不可疗愈的创伤，不得不由道转佛，蹉跎四十年，亦无法消磨自己心中的阴影。” “四十年过去，虽然不知独孤居士身处何地，但根据他当年的天资，多半已经达到了‘天人合一’之境，足以与逍遥子道兄一较高下。” 竟然是独孤求败？赵青心中一惊，思绪起伏不定。 《神凋侠侣》中，从杨过先猜测独孤求败是至少六七十年前的人物，之后则认为神凋已经活了数百年来判断，独孤求败比天龙时代更早，其实并不令人意外。 在此之前，赵青发觉此次入梦，大多数高手都是空手对敌，可能蕴有金行之气的神兵利器相当稀少，除了无崖子李秋水以前的佩剑外，似乎已没有别的了。 与之前的两个世界中，收获多于消耗的情况，颇有差异。 现在看来，金行之气的收获，或许就要落在独孤求败剑冢中的几把剑上。 话说回来，能够对上专攻剑道、武功已经达