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第二百三十五章 扫地往事,罗汉伏魔(4k)

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只见扫地老僧原先惨白的脸色已然恢复正常,望向刚才只用了五招就将自己击败的赵青,开口感叹道:“老衲习武一百三十五年,修禅四十年,原以为世间已没有什么能让老衲心中震动的事了。” “然而,今夜见识到了居士的绝代神功,知道老衲有生之年,竟能够有见证他人‘飞升’壮举的可能,却是让老衲的心湖陡然漾起波纹。” 虽然自称心湖荡漾,但他说话的语气平平澹澹,仿佛是看透了一切的超然。 月光穿过冰雾洒下,刚好把老僧罩在澹白的色光里,与银装素裹的地面融为了一体,给人以一种他亘古以来就一直屹立在此地般的错觉。 习武一百三十五年?赵青心念微动,单论她亲眼见识过的高手,在诸天世界中,扫地僧的年龄已是最大的了。 一百五十岁上下的年龄,难怪对方似乎与逍遥派有着某种关联,却依然苍老到了这个模样。 北冥神功、小无相功的驻颜效果,大概能将衰老速度延缓一半,逍遥派真正擅长驻颜不老的武学,还得是天山童姥所练的“天长地久不老长春功”。 至于老僧之所以能在精神交锋失败反噬后,很快地恢复了过来的原因,到了赵青如今的境界,不过瞬间便明悟了其中的道理。 “瑜加”类的武功能够大幅提升自愈的能力,其实是因为对前七识的掌握,同样是对加强身体控制力的一个过程,可以释放出身体中蕴藏着的各种潜力。 以扫地僧在心识上的造诣,以末那识思量周身一切的能力,就算没有修习过“瑜加”之类的功法,他的身体活力,亦是远远超出了常人的想象。 …… “前辈,不知道历史上成功‘飞升’‘涅槃’的高人,都有哪一些?”想了想,赵青开口询问道。 老僧思考了一会,回答道:“最遥远的时候,佛祖释迦牟尼自然是‘涅槃’的第一人,而同时期的春秋,也有一名高人‘飞升’而去。但是在这两人之后,‘飞升’‘涅槃’的传闻多次出现,却并没有多少实证。” “只是肉身不腐不坏的话,道家炼神之境、佛家见道之位,都完全可以达到,死后肉体千年不朽的表现。常人眼界不足,则容易将这种现象误认为他们已然成仙成佛。” “而在没有真气内力加成的情况下,死后肉身依然坚硬胜铁、金刚不坏,比纯粹的肉身不腐更胜一筹,也只要达到还虚炼虚之间的境界,就可以初步修成。” “葛洪在《抱朴子内篇?论仙》中,将仙人分为三等,即尸解仙、地仙、天仙。这三者之中,唯有‘天仙’才是打破虚空、白日飞升的‘合道’之境。” “而所谓‘尸解仙’,号称得道后遗弃肉体而仙去,实则不过是炼神大成、迈入还虚的表现。修到了这个级别,依靠某种特殊的功法,他们元神离体后尚能存世多时,可以显出部分神异。” “‘地仙’者,称为大地游仙,真正‘天人合一’,拥有了超越凡人的能力。古往今来,能达到此境者不过寥寥。大多数的‘地仙’,其实不过就是没有遗弃肉体的炼神还虚修者而已,名不副实。” 说到这里,老僧的声音顿了顿,道:“自南北朝、隋唐五代以来,老衲所知的道门‘地仙’或佛门同级别的高人,有达摩祖师、钟离权、吕洞宾、莲花生等人。而像禅宗的二祖至六祖,佛法境界固然高深,但武学修为并不如何出众。” “昔年,达摩祖师在东渡而来的时候,就已是阿罗汉果的境界,一身武功超绝于世。但他却并不留恋阿罗汉果的神异,毅然转修大乘菩萨道,耗时数十年,重修至八地菩萨的境界。至于最后的一着,他有没有成功迈出,老衲就不知晓了。” “说起来,老衲这一百多年来,感到天地灵气似乎在逐渐变得稀薄,可见在隋唐时期的武学盛世之后,世间武道就开始了一步步的衰落。” “然而,仿佛是回光返照一样,在这个武学即将凋零的时代,出现了段思平、慕容龙城、老衲等还虚级数高手,还诞生了两位迈入天人合一、炼虚之境的大宗师,更是有居士你这等资质千古难逢的人物。” “两位迈入天人合一境界的大宗师?”赵青心中微惊,其中一位是逍遥子,还有一位是谁?这人还在世吗? 老僧点了点头,解释道:“第一位,算是老衲的半师半友,其名为逍遥子,早在七八十年前,就已经天人交汇,走在了炼虚合道的路上。第二位,昔年武林中人称剑魔独孤,一人一剑横扫天下,所向披靡。” “四十年前,独孤居士步入还虚之境,击败了当时还是道家中人的老衲,在老衲身上留下了不可疗愈的创伤,不得不由道转佛,蹉跎四十年,亦无法消磨自己心中的阴影。” “四十年过去,虽然不知独孤居士身处何地,但根据他当年的天资,多半已经达到了‘天人合一’之境,足以与逍遥子道兄一较高下。” 竟然是独孤求败?赵青心中一惊,思绪起伏不定。 《神凋侠侣》中,从杨过先猜测独孤求败是至少六七十年前的人物,之后则认为神凋已经活了数百年来判断,独孤求败比天龙时代更早,其实并不令人意外。 在此之前,赵青发觉此次入梦,大多数高手都是空手对敌,可能蕴有金行之气的神兵利器相当稀少,除了无崖子李秋水以前的佩剑外,似乎已没有别的了。 与之前的两个世界中,收获多于消耗的情况,颇有差异。 现在看来,金行之气的收获,或许就要落在独孤求败剑冢中的几把剑上。 话说回来,能够对上专攻剑道、武功已经达

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