第七百七十章 十三门徒

罗开讲授的是一种返本还源之道，传说在生命诞生之初，个个都是秉天地意志而生，纯净无垢，全知全能的神，只是在一代又一代的分裂与发展中，逐渐迷失了自我，沦为凡尘。

大道至简至易，无论千变万化，都是殊途同归，佛道两门，最后不外乎返本归源，寻真见性。

后天的修行可以弥补先天之不足，亦可以清洗遭受污染的灵台，回归自然本我的赤子之心。

这里的赤子指的是一个纯净、无私、本真的状态，人们应该回归最初的角度看待事物，摒弃自我所带来的繁杂和虚伪，以此来重新发现生命的美好和意义。

这套天道理念罗开也是最近才有所开悟，或许就是星灵们所尊崇的“纯洁”教义，那些星灵看起来个个高高在上，麻木不仁，但或许，冷漠才是最大的仁慈表现。

下方听课的学生们，除了罗开的五个学生外，还有罗璇，一男一女两名海族，女性海族正是早年与罗开打过交道的海族公主司空盼月，男性海族则是海族圣者北沢境，说起来，场内之人，只有这两人修为最低。

其他人中，还有两名泰坦族人，尽管他们尽量小心的压缩体型，仍有四五米高，与拓跋野一样，雄壮威武，好在教室面积极大，天花板也很高，倒是能容纳的住。

除了人类之外，还有五名凶兽神灵，其中一名大鼻前挺，耳如蒲扇的肥硕男子正是阿蛮，早年阿蛮曾带领罗开游览堂庭之山，两人关系不错，其他四名凶兽神灵，罗开却是没见过，想来是堂庭之山九位古神的徒弟。

罗开准备招收学生的事情，不知怎么传了出去，一时间世界震动，与人族关系较好的势力纷纷派人来打探，试图争取那四个名额。

九极门虽然秉承有教无类的教学理念，但毕竟是人道所属，理应多给人族一些名额，所以罗开才来到新京，海选学生，可是如今其他人族分支与凶兽纷纷赶来，寻求拜师学艺的机会，罗开倒也不好拒绝。

其实对于亲传弟子数量，九极门并没有明确规定，随缘随心就好，佛门九九归真，道门也以九为道之极，故而罗开原本只打算收九个徒弟，现在则觉得应该要扩充一下名额。

海族与泰坦族都是人类分支，虽有间隙，但仍是处于亲密合作关系，罗开有心在两族中留下一颗物我之道的种子。

堂庭之山也是如此，虽然老黄和啸天也都属于凶兽，但它们与堂庭之山交往并不密切。

九加三，如此算来，就要招收十二名弟子，不，是十三名，早年罗开曾传授给罗璇太清感元术，太清感元术是九极门入门基础功法，按照道门传统，罗璇严格来说也是他的弟子。

十三……讲课到了中途，罗开突然心有所感，停了下来，他忽地想到了圣经，圣经记载耶稣共有十二名门徒，其实严格来说是有十三名，其中的犹大背叛了耶稣，死后补选了其他人。

故而十三在西方一向是不吉利的数字，有些东西看似巧合，但实际上往往在预示着什么……

罗开看向除了原来的五人外，增加了海族的北沢境，泰坦族一名叫做阿格拉玛的男性泰坦，还有堂庭之山的阿蛮。

并非他藏私，实际上阿蛮确实是来的几位堂庭之山神灵中最有天赋和人之性情的一个。

“老师，你怎么停下了。”学生们正停的津津有味，罗开却忽地停下不言，其他人对罗开十分敬畏，唯独阿蛮这个曾与罗开一同偷窥花草精灵洗澡的猪神没这个念想，眼巴巴的开口。

罗开收回思绪，道：“好了，今天就到这里，三天后继续。”

……

新京大学的规模自然不是拓跋家的家宅能够相比，罗开住的地方也变了，是原来校长罗璇居住的小山谷，罗璇知道罗开喜欢清净，就把这里让了出来。

回到山谷中，罗开来到阁楼阳台，静静的看向天空，天空似乎感触到了他的情绪变化，一团乌云压下，变得有些阴郁。

罗璇跟着来到阁楼，娴静的泡上了一壶茶水。

嗅到了醉人的茶香，罗开不仅回头，一直以来，他都很享受独处的感觉，只有独自一人时，他才感到自由适意，可以专心去思索与想象。

若是身处在人流聚集的大城市内，人们杂乱的思绪，狂热的燥意与欲望，会扰乱他宁和的心境。

或许这就是尼采所说的，更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

只有与少数的几个人共处时，他才不会产生排斥，罗璇就是其中之一。

罗璇的气质与以前大不相同，变得温柔宁静，只是看着她，就会让罗开心中的燥意退去。

或许是同修太清经的缘故，罗开体内孕育着太阳真火，火主燥，以