第503章：有些事情该做了

一天之计在于晨。 一年之计在于春。 每一天的春季都会是生民最忙的时间，不止要去除冬季的无用之物，也要准备新一年的生计了。 现在没有一国首脑会装模作样去劳作，有那时间作秀，该干嘛干嘛也就行了。 作为宗子时，智瑶顶多就是在各封地逛一逛，人出现是表达重视的态度，更多是一种对各地方邑宰的监督，巡察哪里出现了状况。 当前有一个官职叫劝农，专门负责当地的耕作。说是“劝”，其实就是监督，打小报告非常管用。 行政上的官员不比军方的胜败简单直接，他们的政绩全在一些琐碎的事情上，最能体现能力的则是管辖地每年的出产量，政绩是跟能够交纳多少税收挂钩的。 因为大河边上的水利工程完工，智瑶自然需要表达出重视，亲自前来主持今年的春播。 按照以往的套路，无外乎就是祭祀四方神灵，向祂们进行祷告祈求风调雨顺。 至于祭祀老天爷？在姬周王朝是非大事不可以祭天。 轮到原国独立之后，一开始没资格祭天，轮到有资格祭天之后，智瑶不甩老天爷了。 姬发为了使自己的统治能够安稳，舍弃生父赐予骨血和养育之恩自认为当了老天的亲儿子。 真的有一位上帝的话，超大概率会是一巴掌把姬发拍死，再“哼”一声，不爽地说道：特么的，竟然谋图继承老子的遗产！ 智瑶不能直接说自己才不想当老天的儿子，一下子用力过猛会导致习惯的人变得不习惯，只能采取模糊化的操作。 原国不会去刻意消除老天爷的威严，祭天则是不会祭天，乃至于需要操作着将三皇五帝跟天帝这份位格脱钩。 至于各种草头神之类？智瑶发现原国没有浓厚的宗教氛围，早就下令各地方打击淫祀了。 所以了，智瑶主持祭祀拜的是神农，顺便拜一拜大禹。 “活成了神话中的人物？这样的人在诸夏越多越好啊！”智瑶祭拜不是因为迷信，用一种向先贤汇报的心态而已 。。cascoo.net 以为诸夏没有过宗教狂热吗？从夏到商的时期，各种巫就是天就是地，掌控着国家的命脉。 历史上的帝辛到底做错了多少事情，不是作为亲眼见证者为前提，采取中立最为合适。 帝辛派军四处开拓无可否认，对于宗教打击力度也是历代先王所不能比的。 有了帝辛对各种巫的打击，才有了后来姬周的操作余地，要不然那些巫能允许姬周抛弃他们的神，去认老天当儿子？ 人需要精神寄托，势必会出现信仰崇拜，智瑶觉得崇拜先贤就挺好。 当然了，不可避免的是民间自己造神，甚至官府都会造神。 后世的很多神话人物怎么来的？不开玩笑的说，不少是各种小说或民间故事传播够广，谈论虚拟人物的百姓多了，虚拟人物被神话，再拥有神位。 比如鸿钧。这一位自创人物出现在明朝一本叫《封神演义》的小说之中，网络时代之前又有多少人知道，等待洪荒流小说写的多了，阅读者被潜移默化知道其道祖的身份。道教从来没有承认其身份地位，只是有那种认知的人够多，再随着时间的推移，哪天真的成道祖了呢？ 一本《封神演义》丰满了诸夏的道教体系，里面的很多小说人物真的有了神位。 再说关二爷，没有满清的推动，真实的关羽其实有不少被诟病的地方，不也是成神了吗？ 智瑶也会进行造神。 写小说？那是不可能写小说的！写小说需要耗费的时间与精力超乎想象，写出来还不一定有读者，不想受罪千万别碰。 智瑶会做的是设庙，请进已故的一些有功之臣。 很多小说中给为国捐躯的将士设立祭祀，智瑶为什么没有做？这个跟智瑶的成长轨迹有关系，再来就是时代的特殊性，敢这么做会引起全社会暴动。 简单的说，当前可以入伍征战不止是荣誉，还可以得到很多实惠；再来是，原国并非是在一片废墟中建立，不需要赶跑什么侵略者，不存在悲壮的色彩，阵亡将士只是在履 。行义务与责任。 虽然继承了晋国遗产的原国是一個军果主义国家，有些东西还是不能瞎玩的。 要知道一点，在诸夏享受香火历来就是非常严肃的一件事情，乱玩会不止会把国祚玩没了，影响的也不止会是当代人。 不看背景，不顾时代特性，什么都生搬硬套，闹呢？ 主持完祭祀之后，智瑶肯定要将水利工程视察一遍，随后再前往视察新都的修建。 原本略显荒凉的区域，水利工程完工之后，一座座村落跟着成型。 这些村落说是农庄更合适，他们都是有组织有纪律的生产组织，并非纯粹的村庄。 按照实际需要，其实原国还应该在当地筑城，作为行政枢纽的同时，增加当地人们的安全感。 “此处……”智瑶看到水闸旁边有一座茅屋。ωωw.cascoo.net 随行视察的智英低声说道：“起初乃是窦氏追忆族中长辈之所，黎庶自发前来叩首。” 那就是窦犨的庙了？ 还真别说，宋朝就有百姓感念窦犨开渠兴水利的功绩，自发地为窦犨修了庙，消息传到朝堂还让窦犨被追封为英济侯。 这就是做了什么，予世人与后人皆有恩泽，成功封神的例子之一。 类似的例子并不少，一般影响力都不大，有些人却因为自己的行为得到后人追思，获得了神格，也活在了百姓的心中。 智瑶选择当作不知道茅屋是一座庙。 追究起来的话，或许只是一个用来追思的地方，迟早有一天会封神是一种事实，怎么都能算淫祭的一种了。 然而，