第130章：转瞬三个月

晋国的很多东西跟诸侯不一样，不止是军队的编制比其它列国更加庞大，连带一些礼法也早早就出现了变化，其中就包括在处理葬礼方面。 很多的列国，他们的葬礼周期非常长，严格恪守周礼是守丧三年，特殊情况之下起码也要维持三个月。 不好说晋国这边什么时候打破了守丧三年的“礼”，有了第一个例子之后，公室和其余贵族几乎没有人再遵守三年的丧期了。 特殊再特殊的情况之下，比如智氏的智跞丧礼这一次，有了在“新田”的发丧，再回“智”地的举哀，不算路途中的时间消耗，一连串的各种丧礼流程只是进行了十五天。 因为有美谥，再加上晋国的“卿”位比诸侯，棺木的用材肯定是往好了用，陪葬品方面也是极度讲究。 说起来，当前的贵族可能在中年时期就已经为自己准备好了陪葬品，墓穴什么的也早就选好，绝不是等人往生了才仓促间办理。 各种青铜的“冥器”以及陶制的物品，种类多到可怕的程度，少不得还有一些玉器之类。 另外，诸侯有资格陪葬战车，区分是陪葬几乘战车。 像是兵器、甲胄等等方面，到了诸侯的级别也资格作为陪葬品。 所有的陪葬品之中，各种玉质“冥器”和战车属于高等规格，亦是权势和地位的象征。 在“事死如事生”的年代，什么身份地位用多少活人陪葬其实也是“规格”之一，只是晋国这边很早就废除了活人殉葬，采用的是陶制或木制的假人代替，不过假人并不是与真人一比一的作品。 在贵族处理丧礼的时候，只有国君够资格进行催促，其余人怎么都不会有任何形式的催促。 智跞下葬的那天，该到场的人肯定是会到场，比如国君派过来的使者，还有赵鞅、魏侈、韩不信、狐解等等有头有脸的人，哪怕是一些跟智氏有仇却不是深仇大恨的人一样会来。 葬礼结束之后，前来参加丧礼的人先后离去。 因为现在不适合跟详细谈事的关系，有什么事情基本都会用更简短的语言讲完，不止国君派来的使者，包括赵鞅、魏侈和韩不信都跟智申进行了面谈。 “赵孟之意松动，或使卿位维持为六。为父任上军佐，不出意外由狐解任下军将，下军佐由众家角逐。”智申已经去了丧服，穿上了色泽朴实的常服。 丧礼已经过了，除非是一些礼仪场合的需要，不然的确是不用再穿丧服。 在接下来，智申、智瑶、程宵、辅果等一些人，他们怎么都要在陵园边上的茅草屋住一段时间，有什么大事想走的话，需要至少留下智跞的一名直系后代。 陵园的话，每一个家族都有，规模有大有小，平时是杜绝无关人等靠近，会安排专门的人维护，夸张一点专门维护陵园的人都能组成一个村庄。 这一段时间智氏的人基本都显得思维迟缓。 像是智瑶，听到智申讲那些话，以往的反应会很大，可是现在只是在发呆。 如果几乎没有接触，仅是有血缘的关系，长辈走了未必有太强烈的悲痛感。 疼爱自己的长辈走了，多么没心没肺才会完全没有感觉呢？ 近期智瑶会不由自主地回忆跟智跞的相处，动情之处等反应过来才知道自己流泪了。 情伤很容易使人在精神上消耗过大，好多事情也就不那么在意得起来，尽管知道某件事情很关键，还是不怎么愿意动脑子去进行思索。 “瑶？”智申清楚智瑶的状态，自己也是非常伤心，作为家主却要及时承担起相应的责任和义务。 斯人已逝，活人总该为活人考虑的呀。 智瑶刚才有听到在讲什么，有些打不起精神地说道：“赵孟继‘元戎’已成定局，纵使有千般谋划，我家以静制动即可。” 在智跞的丧礼期间，智申已经走流程上任家主位置，当场也宣布智瑶成为世子。 因为符合流程的关系，没有人反对智申成为家主，大多数人对智瑶上位世子则是盼了许久，更不可能反对了。 对于接下来怎么办，智瑶在智跞健在时就有相关的考虑，并且计划一直在书写当中。 晋国从栾书那一代起就进入到阴谋家横行的时代了，随后就是各种群魔乱舞。 “赵鞅比起栾书、韩起、士鞅尽管一些事情办得很粗糙，起码还有基本的公心。现在范氏和中行氏除名，赵鞅很清楚不能再大乱，尤其是现存四个卿位家族再内耗，顶多就是以势压人罢了。”智瑶没有废多少脑细胞，只看赵鞅近期的所作所为就得出相关猜测。 维持六个卿位是国君的意愿，国君更想智氏联合魏氏继续跟赵氏、韩氏保持平衡。 赵鞅看到狐氏真的归国，再加上国君态度坚决，魏侈代替智跞直接下场，不想权力更替之初将场面弄得太僵是一方面，肯定也有试一试其他家族斤两的意图在内。 “狐氏已非诸夏，重归诸夏需以时日。”辅果说的是狐氏的一些穿着和习俗，包括观念等等。 现在分辨是不是诸夏一员，看的是对方在“礼”上面的遵从度，哪怕本为诸夏一员学异族各种作态也不再是诸夏一员，相反异族愿意遵守诸夏的各种“礼”是能够被接纳的。 在另一方面，辅果认定狐氏离开晋国太久，举族近十万人回归晋国，可调配人数跟其余卿位家族相比简直少得可怜，再用异族的战斗方式想在晋国混，估计会得到一个很悲惨的下场。 智瑶倒是被提醒到了。 狐氏跟着白狄和林胡混，不止穿衣和各种习俗异族化，他们过的是逐草而居的放牧生活，回国之后肯定是会被赵氏盯上的。 现在异族有着太多的名称，并不统称