第107章：一妻四媵

害羞？或许有。 没有胆子对视？不存在的。 智瑶看到的是一个五官端正的姑娘，没有什么看一眼就惊艳感觉，身段因为屈膝跪坐的关系，不是那么好观察。 不过吧？十四岁的小姑娘而已，没有完全长开，再过个几年再来讲身段的话题。 芬嬴事前已经知道了智瑶这个智氏的第三代。 当然不是她刻意打听，一来是贵族家的女儿需要知道几个显赫家族的男丁，至少知道有那么一个人，要不要了解更多看自己；再来便是智瑶干的一些事情太大，并且将事情干得太完美，名声早就传得很广。 晋国的小姑娘，她们但凡不是姬姓，知道智瑶两次率军击败诸侯，尤其是率军杀进齐国的“临淄”这么一座都城，无不梦想某天会嫁给智瑶这么一位大英雄。 在极其讲究门当户对的年代，更多的小姑娘知道自己没有机会，可是并不妨碍她们进行幻想，并且还是那种根本不知道智瑶长成什么模样的前提之下。 对于晋国的女子来说，样貌美与丑是很次要的玩意，能征善战才是最佳的人生伴侣。 不要怪晋国的女人太现实，生在军果主义的晋国，不能出征就没有丝毫的前途可言，哪怕是连维持家业都办不到；能出征作战，还能屡屡立下战功，代表着哪怕是个小家族也有机会发展起来。 荀氏是一个历史悠久的家族，好几代人的基因改良之下，反正智瑶不会丑到哪去，要说英俊就看是什么个审美观了。 其实吧，五官端正就好，春秋时代的男性帅不帅是从胡须来分辨。 只有十五岁的智瑶当然没有胡须，哪怕是蓄须也是行冠礼之后才开始。 作为大家族出声的芬嬴不用干粗重的体力活，没有经常风吹日晒为前提，皮肤肯定比普通的女人更白。 恰好春秋时期的贵族看女人长得美不美跟肤色有关，五官没有长歪，再没有一口龅牙，会打扮也就丑不到哪去。 那么，春秋时期有化妆吗？这个问题有点那什么了。 自从男性夺得主要的社会地位之后，女性是不是好看就变得很重要，她们会想方设法让自己看上去更美一些，从而也就产生了化妆的相关学问。 让自己变得更美是门技术，而这门技术因为各种各样的原因，没有可能成为什么显学，有条件的家族则是绝对会将怎么变得更美的知识，一代接着一代传承下去。 智申在跟赵鞅聊天，就是很多时候看上去有点像是在强撑着招架。 换作智申已经成为晋国的“卿”之一，看着无法抵御来自赵鞅的气场，一定会被压得死死的吧？ “如何？”赵伯鲁有那么点贼兮兮地问道。 智瑶对着芬嬴爽朗地笑了笑，视线转移到赵伯鲁身上，说道：“善。” 要不然还能怎么样？ 他们这种大家族子弟的妻子，能够从美丑来衡量价值的吗？ 大家族子弟的婚姻不提价值，其实就是在耍流氓，会显得极度虚伪。 只是大家族联姻所带来的价值要双方都认才有用，比如赵伯鲁的未婚妻就是魏侈的长女婴姬，问题是两家该结束盟约，一点没有因为互相之间有联姻而出现任何的迟疑。 必须要提到的是，晋国的几个卿位家族好几代人都有联姻的关系，比如赵氏赵武的正妻就是来自荀氏，魏氏、韩氏、范氏跟荀氏也有很悠久的联姻历史，互相之间算计起来什么时候心慈手软过了？ 所以了，联姻只是在有合作基础时能够显得更加亲密，一旦双方的利益冲突太大，矛盾爆发之后，讲因为联姻关系而会手下留情就是个笑话。 谁都清楚联姻是怎么回事，其实也是出于门当户对的硬性需求，说白了就是根本不存在什么下娶那么回事，下嫁倒是会因为搜罗人才而时常出现。 智瑶看到智申掏出一份纸质的册子给赵鞅，停下了跟赵伯鲁的交谈。 那一份册子纯粹就是礼单，绝对没有什么生辰八字这种玩意。 现在婚姻不讲什么看生辰八字，该得到祖先认可，以及诸天神明或四面八方诸灵祝福，会有收钱办事的“巫”去做。 订婚不需要“巫”在场，等办婚礼则是必然有“巫”在场。有些国家的“巫”权力不小，晋国的“巫”干得就是红白事的活。 赵鞅很专注地在看礼单，看的不是礼单名录，完全是观察能够承载文字的纸册本身。 “此物……便是瑶偶然所得之纸？”赵鞅问道。 觉得从里到外都难受的智申笑着答道：“正是。” 纸张被智瑶“发明”出来已经是好几年前的事情了，对外贩售压根就没有，推广什么的属于不存在，仅仅是会少量地赠送给交好的家族。 赵鞅收起礼单，慎重地说道：“瑶创此物，可得血食矣。” 也就是，仅仅智瑶将纸发明出来，制造纸张的技术没有断绝传承，后世的人都会念着他的好。 那话听得智瑶眼睛的瞳孔一阵收缩，心想：“不愧是赵鞅，眼光太敏锐了！” 赵鞅拿出一张帛书，里面写的是赵氏的礼单。 尽量价值相同的互有往来嘛！不止是体在人情交际方面，婚姻也应该是这样，不然谈的不是婚姻，是一种赤裸裸的买卖。 帛是一种布，更精确来说是一种丝织物。它在纸张没有被发明创造出来之前，会写上文字用在一些很特殊的场合。 “此物我甚喜，可多多送来。”赵鞅说的是纸张。 之前，智氏跟赵氏的关系未必有多么紧张，一些礼仪上的互相赠礼肯定存在，纸张却是从来没有出现在智氏赠送给赵氏的礼物之列。 好几年过去了，老智家的纸张生产量早就有余，不止能够对内供应，想卖也能大批量外卖。