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第三百七十七章 河西的“政治秀”

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家王朝传统的步兵推进,攻城掠夺战法。

这才是对河西最大的威胁,大宋在战前必定会打出平定叛乱,讨伐不臣的口号,并且还会有相当不错的檄文发出。

毕竟“黄河清,圣人出”这个口号已经打破了汉家王朝对地方势力所能容忍的极限。

老赵家自始至终不愿承认的便是得国不正,因此所有的祥瑞,好名头,谶言都必须以歌颂老赵家的正统性为基础。

河西出了“圣人”,这让老赵家的面子往哪里放?

赵祯能容忍河西的商业超过东京汴梁,能够容忍河西的强大成为割据一方的存在,因为这些都能起到牵制党项的作用。

但他不能容忍的偏偏是最虚无缥缈的“名望”二字。

叶安如果成河西的“圣人”,那东京城中他这位“圣人”又是什么?

“圣人”二字在大宋一来表示先贤,先圣;二来便表示“皇后”“皇太后”,但若是向前推,在唐时,“圣人”二字可是代表了至高无上的皇权,代表了天下之主的帝王。

所以赵祯决不允许叶安的头上顶着“圣人”的名头,也决不允许他以“圣人”之名统治河西。

天无二日,国无二主,叶安一旦成为河西上下所尊的“圣人”,那便等同于造反称帝,赵祯如何能善罢甘休?

可惜的是,叶安早已成为河西的土皇帝,他的那套政治体系和框架,甚至他所谋划至今的道路,注定使得河西百姓与官员离不开他。

成为河西的领导者乃是不争的事实,但同样与大宋反目也将成为河西独立的必然政治秀。

河西一直是属于大宋的,这一点上就连河西的官员们也不得不承认,但与大宋一战却是在每个河西人心中认定的事实,只是迟早的事。

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