第四百五十三章 迁徙的狂潮

华夏大地上的百姓从上古开始就习惯于组织纪律，只有这样他们才能应对各种威胁，数千年的演变之后，这种习惯已经深入到了他们的骨子里。

这也是为何封建社会能在华夏存续数千年的根本原因，因为人们已经习惯于接受统治，这种统治并非是贬义词。

也正是因为有了这种统治才使得华夏有了各种民族，出现各朝各代，但华夏的历史一直流传从无断代之说。

这种习惯也造就了华夏百姓的服从性与团结性，无论是汉人还是党项人，亦或是吐蕃人，回鹘人，各个小部族，他们都遵循这一规则。

当河西强大之后他们便自然的拥护这里，河西的军事，经济，生活，物资等等太过充沛和强大，他们便习惯于河西的统治。

渐渐的，当他们的生活彻底融入河西之后，他们的家产与子孙后代也成为河西的一部分后，原本的生活习惯改变了，习俗开始改变，见识与学问也开始了改变。

所有人都参与到了河西的各行各业，渐渐的不再是外族人融入河西，而是变成了河西离不开这些外族人。

这种包容的大环境是传统汉家王朝或是任何一个封建王朝所不曾拥有的，原因很简单，上升渠道问题。

在河西，所有人都可以通过自己的努力获得好生活，最差就算有一把子傻力气也能谋生，甚至活的不错！

子孙后代也有出头的机会，甚至有些几代人大字不识一个的人家出了一个高中生，更有甚者连那些上了岁数的人都能从头开始识字。

天爷爷！每日三顿饭食，顿顿都有干得，闲暇时还能花钱下顿馆子，喝上半斤好酒……这是很多外族人曾经都不敢想的事。

但现在，这种事在河西太过寻常，吃喝不愁，每月都有钱赚，只是多少问题，这对他们来说简直是天上的神仙日子！

这样的生活谁会放弃？这样的人生，谁又不愿意长久？！说到根上，河西的百姓还是被强大的经济所俘虏，所有人都绑在了一起。

这时候的叶安几乎是万家生佛般的存在，很多人家真的不供神佛，只供叶安的雕像，画像。

在他们看来叶安真的能保平安，保富贵，就连河西的大中小学校中都有他的雕像，把他当作圣人一般的对待，只不过别的圣人是死的，他却是活着的。

这时候的叶安呼吁凉州百姓有条件的跟随大政府迁往兴庆府，自然有很多人愿意，甚至有人贱卖了高价的宅院跟着队伍前往。

他们相信，叶安能把凉州府经营成这般模样，那距离中原更近的兴庆府也会成为另一个凉州府！

人只要有了信心就无所畏惧，那些流言蜚语没能撼动他们分毫，反而更加坚定了迁徙之心，谁知道那些诋毁兴庆府的人是个什么货色，相比之下报纸上的言论才更为可靠。

光明正大的去争取都难以获得的东西，希望靠鬼蜮伎俩获得更是不可能，河西的报纸轻松的便能把所有的阴谋诡计给描述出来，并且还能头头是道的进行分析，虽然没有证据支持，但这种臆测却符合绝大多数百姓的利益，根本就不需要证据支持百姓就会相信。

河西开始了一场大迁徙，一场谁也阻挡不了的迁徙。

而作为官府，河西大政府在首批搬迁的过程中也为百姓提供了最大的庇护，干粮，水源，路上的休息地，以及安全的环境都是大政府的责任。

可以说这并不是汉家历史上的第一次大迁徙，但却不可否认，这是汉家历史上迁徙规模庞大，同时最有条不紊的一次集体行动。

三十万人，这是凉州府统计出来愿意参与迁徙的人口总数，这座庞大的城池一下少了三十万人，也就意味着需要更多的人口前来填补空缺。

所有的公共设施包括街道，城墙，水渠，房屋等等都是完备的，同时还有大量的民房，店铺，工厂出售，可以说只要有人来填补这里的人力空缺，很快就会重现这座城池的繁荣。

虽然比不上重新修建的兴庆府，可一定比西北的其他城池要繁荣昌盛！

于是在凉州府大迁徙进行的同时，叶安以白虎圣府的名义发布公文，允许并招揽西北各地百姓前往凉州府，且不分种族，无论是汉人，党项人，契丹人，回鹘人，大食人等等，只要愿意在凉州府落户，那官府就会将他们的户籍定为河西人氏。

这可是一件极好的事，因为所有人都知道只有户籍落在河西，才能在河西的工厂中拿到最低工资，否则没人会管你干了多少，比别人少拿了多少。

河西现如今就是一块金字招牌，几乎和所有美好的事物联系起来，每年前来河西求学的大宋学子就不知多少，这里有最好的学校，有最好的老师，更有最全面的书籍和智慧。

就连这里的百姓都非是目不识丁的愚人，相反一个街边下棋的老者可能就是一位大儒，河西的官府甚至愿意花钱养着这些人，只要他们能获得官府授予的教授职衔。

而百姓也能侃侃而谈许多“国家大事”，如此环境之下简直是文化圣地！大宋的文治与之相比都略显不及这是叶安多年经营下来的好处。

要文治有文治，要武功有武功，如此河西怎能不让百姓拥护，怎能不让天下人趋之