861、“性本恶善”

861、“性本恶善”

“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过。不管是西北风，还是东南风，都是我的歌，我的歌！”

西方，一轮红盘渐渐沉浸，霞光万道，沙漠里一片红粉之色。又是一个“西边的太阳快要落山了，戈壁滩上静悄悄”的黄昏，好不令人思归！两匹飞骑依旧践踏着漠中红尘，奔向遥远的东方，希望见到一条长长而又辗转怒吼的河流。他们身后，那蜿蜒起伏的长龙，就要在夜暮下沉睡。然而，耶无害和李明朝两位战将，依旧马不停蹄，冲进夜暮下的茫茫沙漠。在他们的心目之中，一切已尽抛脑后，只要冲过去这片广阔无垠的腾格里沙漠，他们就会到达目的地——贺兰山。

红尘渐绝，大道无尽。夜空凡星点点，漠中传来几点红。多么令人思归的情怀！然而，这两位夜行客丝毫没有放慢他们前进的脚步。他们仿佛要去追上那夜空里的星光和前方的灯光，可他们却总看不到那灯光的尽头。一种凄寒冷穆的景状，令人如入梦中——

大道无尽情无尽，天涯一望断人肠。

云阴月黑风沙恶，点点莹光驻心堂。

昼夜沉浮，时光流转。一个苍然无日的天色，在京城内外，人心惶惶，一片兵荒马乱之状。此情此景，唯有江湖“诗圣”杜甫先生的《兵车行》最能再现这悲歌的一面——

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上千云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十四营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄梨，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨！且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”

这就是战争所带来的灾难！

自古以来，战争、杀戮惊扰人间、扰乱太平，其景残暴，其状悲惨。而隐含其中的是是非非与善善恶恶，无不因人而起，因人而止。至于其起、其止，关键还是看人之内心善恶的天平倾向于哪一方。也就是说，人之内心，善有善根，恶有恶源；善恶的对比与较量，就如跷跷板一样，一头沉着善，一头压着恶，此起彼伏而又时起时落，好像是善恶之间的较量永无止境、永无胜负，如天地阴阳，如日月争辉，互有上上下下、内内外外、主主次次。如此善恶，人还能分出什么个“性本善”与“性本恶”？孤立、片面强调其中之一，都没有看清人心之本质；人心之本质应是“性本善恶”或是“性本恶善”。当然，人，随着历史的发展，还是而且总是要“惩恶扬善”；但是，“惩恶”是“惩恶”了，可又有谁能够真正肃清其根源？

所谓“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸闹春秋，战国七雄争不休，说甚龙争虎斗？但见烽火血雨漫天飞，究竟谁是谁非？是是非非亦如何，天生人宜贵以和。”这正是这部《乱世英魂》化作《三猫流浪计》和《人生流浪》的主旨所在！如若没有战争，没有杀戮，也许一个个的英雄豪杰不会那么悲悲惨惨地凄然离去。真的不知道，要到什么时候才能达到完美的“中和太平”？

然而，直到现在，西京诚惶诚恐，一片摇摇欲战之状。多事之秋，正在笼罩着这苍茫大地。

“启奏万岁！前方告急，契丹已兵过长城。”

“继续增援！东西驻军立即联合夹攻，全力击退契丹。”

“遵命！”

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