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756、武装我们的头脑

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756、武装我们的头脑。

这一日,已是大梁开平三年即长安安庆三年公元909年十一月十一日,正宗的农历“光棍节”。

慕容天水屹立在教兵台上,望着“军心不稳,一在奸臣,二在娼女,三在弹尽粮绝。所以,军心要稳,军法应严明,男女应划江而治。不可有女人以及奸臣惑乱军心;除此之外,军心要稳,还要兵精粮足,上下齐心,不可有三心二意。至于战争,我向来不赞成(承)。但是,所谓‘养兵千日,用在一时’,兵还要养,军还要治,此谓备战。一旦非战不可,就应该以战养兵,以战止战。围而不打,以气势惊扰其心,是谓上策。攻城杀戮,此之谓下策。下策只是武战、力战,即使胜利,却有人心不服;而上策则是心战,是心理战术战策的妙用,其胜利则使人心服口服。所以,宁用上策之战而不用下策之战。但是,这一上战之说也不是一成不变,有时上战、下战交错运用,更能达到异想不到的效果。治军之道,重要严明,军纪威严,赏罚分明。严以竖威,军中不可嬉戏而轻佻。所以,我在此宣布,‘严以竖威,赏罚分明’乃我治军口号。”

慕容天水此话一出,其下军中顿时千呼万应。“严以竖威,赏罚分明”的军法口号,似如雷霆万钧、直冲宵汉。

“宋将军!我们不光要强健体魄,还要武装我们的头脑。”只见慕容天水向身边的宋克金说道:“治军之道,应加以文武。非但要炼武强身,精通作战技术技巧,还要使将士熟读兵书战策,通晓天文地理,训练成有勇有谋之士。如此,才能练得立于不败之地的王牌之师。”

“慕容将军所言即是。我相信由将军你来教导训练,必得精兵强将。”

“刀不磨就要锈,兵不练势必要落后。所以,在武练之余,我们必须向将士们传授些作战计谋,以弥补我们这些边关将士的不足之处。”

“将军之意,是要让兵士学习兵书战策?”

“不错!正是如此。所以我请你明日便把军库之内的兵书战策搜集出库,明日开始对全军进行全方位军事教导。”

“是!”

时至第二日,十一月十二日,宋克金命士卒将兵书全搬至教兵场,请慕容将军查点。

此刻,慕容天水眼望长案之上浩如烟海的兵书,心中不禁一阵浮想连(联)翩。想当年,他带着心爱之人阮晓峰进驻骊山华清园,他俩游进藏经阁,同样看到了漫无边际的书海。那里,简直是三教九流、五花八门,无所不有。而那时,他俩注重研习了一些房中养生术之类的书籍。而今天,在这里,全是青一色的兵书战策。在以后的日子里,他应该做些什么呢?天子命他镇守边西大门,他就应该身先士卒,艰(坚)守边关大门,把关西将士训练成有勇有智的王牌之师。为此,必须使全军内修文德、外练武技以及生产制造,才能富国强兵,抵御外敌入侵。

弥望着这似如长龙的书山,但他心里知道,此中真正的上乘兵书便是《孙子十三篇》、《孙膑兵法》、《吴子》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《六韬》、《唐太宗李公问对》、《三十六计》、《诸葛亮将苑》、《长短经》等等。然而,仅此这些,要想将它们向全军将士一一传授,就要花费大量的时间和精力,必须择优而习,融会贯通,普遍联系,明察各类兵书之间的异同之处,兼收并蓄各家之长而弃其之短,力争精一而无所不精!所谓儒家博大精深,法家审时度势,兵家随机应变,道家老谋深算,纵横家忤合飞钳,阴阳家神秘莫测,名家纵横捭阖,杂家的变化多端,墨家的沉稳刚毅……这无非都是春秋战国时期中华民族智慧的结晶,其中必有内在的必须的联系。正所谓九九归一,阴阳互变,万变不离其宗,混元无极也。

想至此处,慕容天水命人首先将《孙子十三篇》发放给全军将士,力争每人一本。实在不够,便使之两人或是三人一本,以求此次军事思想涌贯三军之头脑。随后,他又命人将《孙膑兵法》、《吴子》、《司马法》、《阴谋》、《管子》、《荀子》等书一一发放给将士,打算先带领全军研习《孙子十三篇》,然后再由他们去触类旁通,互相研习各类兵书。

眼见长龙一般的书山光然一空,慕容天水手持一本《孙子十三篇》,在长案前徘徊了一下,说道:“据传说,在文明初始就有了‘黄帝兵法’,后来才出现了几位著书练兵的奇才。你象百代宗师的姜太公,武祖兵圣孙武子,旷世奇才鬼谷子,还有被称为千古完人的诸葛亮,这几位英雄人物虽说都不是同时代的智囊人物,但他们都是用兵如神的兵家代表,都是兵家智慧的大宗师,他们各自所总结的军事思想,应该说是大同小异,自有其间的本质联系。要掌握兵家智谋,就必须首先通晓兵书。因为兵书是兵家智慧的结晶,是兵家谋略的载体。兵书贵精不贵多,读兵书也是如此。现在各位将士手里都有一本或是几本兵书,不知你们愿和本将军先研习哪部兵法?”

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