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439、《隆中对》

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439、《隆中对》

花开两朵,各表一枝。正所谓什么电影、电视剧或是书本里所用的什么“蒙太奇”艺术一样,它们能将“同一时间不同地点”的人、事、物、色交叉展现在画面上。而如今这“蒙太奇”艺术的内涵已有所拓展,即将“不同时间同一地点”或是“不同时间不同地点”的人、事、物、色交叉展现在同一段画面上,都已被“蒙”进去了。说者在此说书唱戏,有道是“说书的嘴,唱戏的腿,写书的手。”他不免要有“张口万年,胎腿千里,抬手千年又万里。”的瞬息剧变,这短暂的“时地空”隧道,一下子就可让我们看到“上下五千年,纵横八千里。”的人、事、物、色,简直把人“蒙”得“太奇”了!但不管这说书的嘴怎么千变万化,我们必须理清状脑,看清其万变不离其宗的主线所在!

说起“古隆中”这片名胜古迹,咱们有必要上至千年、下至千年地将它展现在世人面前。所谓“说书的嘴,唱戏的腿,写书的手”,就可以张嘴千年万代,抬腿十万八千里,抬手一泄千里、流芳万古。这种将“同一地点不同时代”的历史故事展现在同一片段或画面上的艺术,也可以叫做“蒙太奇”艺术。当然,所谓的“花开两朵或是几朵、各表一枝”的笔法或是画面艺术,即将“同一时间不同地点”的事件展现在同一片段或画面上的艺术则是“蒙太奇”的一般形式,而将“不同时间不同地点”的事件展现在同一片段或是画面上的艺术则是“蒙太奇”的又一特殊形式。

这种艺术形式,能够使我们通过这短暂“时地空”的隧道,一下子可让我们看到“上下五千年,纵横八千里”的故事,简直把人“蒙”得“太奇”了!而把“同一时间同一地点”的事展现在一个片段或画面上则是“正常的叙述或是开演”。所以,这种“蒙太奇”艺术毕竟能够给人带来新鲜、“渴望”的感觉和欲望,这应该说这是这门艺术手法的价值所在。关于这门艺术,在前文《61,游龙戏凤,魂系何方?》那一章节的长篇插叙里有很详细的论述和运用,在此就不再细加论述,让我们折回头来再看看这古隆中——

这古隆中,座落在湖北省襄樊市襄阳城西15公里隆中山东侧,是三国时诸葛亮的故居。诸葛亮,生于公元181年,卒于234年,终年54岁,字孔明,山东琅琊郡(今山东省沂南南)人。他十七岁随叔父诸葛玄到襄阳,隐居隆中,躬耕苦读,留意世事,被称为“卧龙”。

东汉建安十二年,即公元207年,刘备·刘玄德为访求贤士,“三顾茅庐”,诸葛亮就当初时局,提出了统一全国的建议和谋略,即著名的《隆中对》辅佐刘备刘皇叔奠定了“三分天下”的不朽基业。曾被封为武乡侯。其故居在其后不久的晋代即有碑铭记述,唐代建有武侯庙,此后屡毁屡建,现有三顾堂、武侯祠、三义殿、草庐亭、抱膝亭、六角井、野云庵等清代建筑;此外还有躬耕田、小虹桥、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石等名胜古迹。

在武侯祠的右前方有石牌坊一座,额上刻着“古隆中”三字,柱上刻着一副对联,即:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”

草庐亭下,有明嘉靖十九年(1540年)石碑一座,碑身大书“草庐”二字,有诗云“大梦谁先觉?贫僧我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”此中的“草堂”即指此地也;三顾堂两厢碑廊上嵌有诸葛亮部分遗作,如《隆中对》、《梁父吟》、前后《出师表》等石刻及名人题诗题记。而其中《隆中对》的作者是东汉末年、三国蜀汉、西晋时期的史学家陈寿,而非是诸葛亮,只是记录、记述、记载了诸葛亮的生平事迹。《隆中对》原名《草庐对》,是指中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容,选自《三国志,蜀志,诸葛亮传》

《隆中对》(蜀汉,陈寿)

亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善,谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下;而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?”

亮答曰:“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡。然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷

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