第四十八章 万鼠王坎灵

妙有天中，弥罗宝卷展开，一个个名字绽放光辉，在虚空之中落下光屑，形成一大片的星海。

这漫天光屑是此方天宇之中所有修持九品位格体系之人所在的位置，而他们共同围绕的区域，便是受龙之土，以及少部分其他区域。

这些人的存在，于弥罗而言，既是锚定当前天宇的坐标，也是为其提供香火愿力的信徒。

这等不依靠祈祷，而直接通过信徒行为获得力量的能力对于真神而言，并不困难，很多时候凡人的行为只要契合某位真神的教义，契合他们的神职，就等同于初步信奉他们，会为他们提供少许力量。

但这份能力的作用也是非常有限的，按照弥罗的推算，单纯的契合、信仰和践行三者之间的区别极大。

契合对应的初等信仰同真正的信徒比起来，提供的信仰愿力差距起码在百倍以上。

信仰和践行之间的差距要小许多，大概是十比七到十比五之间，后者提供的力量在数量上虽然少一些，但践行带来的力量纯度却高许多，比起一般信徒更容易成为牧师，甚至圣徒。

只是，这类践行神祇道路的存在，整个天宇内都找不到多少存在，部分更是单纯地践行自身道路，而不是信仰对应的神祇。因此，当今西方大陆，现有的强大神力，或者说所有神祇当中唯有魔法女神密斯特奇是依靠这项能力为主导维持自身强大的位格，其余神祇位格的维持还是依靠神祇自身在本源中的占比，配合众生信仰来支撑。

当然，这种情况等到弥罗封神将会出现变化，此方天宇之中不依靠信仰支撑位格的神祇将增加一位。

‘不过，想要依靠这种方法成为真神是不难，可依靠受龙之土成为强大神力却不可能。’

弥罗非常有自知之明，他很清楚弥罗宝卷带来的反馈虽然大于法师对于魔法女神的支持，但魔法女神多年以来，已经将魔法的概念深入方方面面，哪怕在受龙之土内部，对应的能量通道也只是被镇压，在更改为龙脉之外的区域，魔法网络对应的能量通道依旧是绝大多数施法者和超凡物品的力量主要来源。

简单理解，哪怕受龙之土内部，其实也有一些类似于的魔法女神信徒的存在，只是双方无法相互联系，受龙之土施法者提供的力量，比起西方大陆还要少数倍，乃至数十倍。

但他们终究是提供了，由此可见，魔法女神密斯特奇的影响有多么的广博。

更不要说，在天宇之外，魔法女神密斯特奇的本体还不知道转移了多少力量到此方天宇的面相之中作为其强大神力的支撑。

因此，弥罗并不认为自己将弥罗宝卷内的名字遍布受龙之土便可以成就强大神力，甚至当初依靠九品位格体系带来的反馈成为中等神力，在弥罗看来都有些玄。

毕竟，世间一切力量都有其根源，特别是这个以神道为核心的宇宙内，根本没有真正意义上的无主力量，一切力量都是处在规则的统帅之下。

哪怕神性、神职，也不是凭空创造，而是先出现都需要有对应的现象，产生了对应的领域，而后领域高度凝聚，才会形成所谓的神职。等到神职、神性、领域和力量都达标之后，占据对应的本源比例，便可以凝聚所谓的神格。

因此，此方天宇之中对于神格的定义为神祇的位格，是基于神性和神职构建的超凡位格，是神祇在世界本源中占比的具象化。

同样，神格也可以视作是力量的源头之一。

例如魔法女神对应的魔网，便象征着天宇内部能量的流动，一切依靠这种能量流动施法和获得超凡力量的个体，其力量来源的部分都可以视作是魔法女神。

而依靠夜空之中群星获得力量的存在，他们的力量同样有源头，因为此方天宇，夜空之中闪烁的群星不是诸神国度的光辉，便是其他天宇的投影。

哪怕是各种看上去最没有影响，甚至普通人都有机会使用的元素力量背后也有着对应的元素领主、元素半神、元素古神一流在施加影响。

因此，弥罗宝卷中九品名字的加持，也必然要遵循这一规则，有着对应的力量来源。

这个来源可以是职业者自身的心灵，那么这股力量可以归结于职业者自身的灵性或者说是归属于灵能；也可以借用天地之间本身存在的能量，那么归属上就偏向于魔法，类似于土地、城隍一类的存在，那么其力量来源便是大地和文明。

当然，当今受龙之土九品名字的加持来源有二，其一为弥罗妙有天中提供的少许力量，其二占据大头的部分则是受龙之土的皇天后土两大泛意识。

其中或许还有一些其他力量涉及，但涉及的比例非常小，可以忽略不计。

‘因此，除去在道士职业者内部留下自己的信仰之外，我在九品名字的力量来源上也需要开