第二百章 未来果三品名

开始尝试突破炼虚合道的弥罗，出乎预料的没有遭受火风雷三灾，冥冥之中的劫数只是将其特性无限放大，让过去宇宙之灵在转世过程当中一切分化出，而逐渐断去联系的转世之身，以及其对应的概念，都向着弥罗的方向汇聚。

这些宇宙之灵的转世之身所修行的法门，对应概念各有不同，达到的生命形态也千奇百怪，有神祇，有邪魔，有亡魂，有仙兽，也有佛陀、帝君、天仙等等高位存在。

只是这些转世都已经陨落，而他们未必都愿意就此离去。

穿着朴素长袍，身后环绕着一条衔尾蛇的模湖身影突然出现，伸手轻轻一拍，身后的衔尾蛇随之开始倒转，一切都回转于过去，试图以过去顶替弥罗的现在，借助弥罗之身重新复活。

“无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”

随着一声梵音响起，弥罗全身皮肤、经脉、骨骼都渐渐透明化，通体清净如同琉璃，内外明澈，每一个毛孔都有光华透出，辉映天地，竟于眨眼间铸就丈六金身，挣脱衔尾蛇的影响。

弥罗能够感受到身后有一尊佛陀法相浮现，双眼慈悲，却又空洞无神，照见重重宇宙，不见本心自性，远比弥罗更加纯粹的金色上布满了细密的裂纹，无穷混沌魔气被镇压其中，他低头看着弥罗，手掌一翻，一枚略微扭曲的佛印落下。

那手掌平平推出，佛印随之大放光华，其气象至大至刚，气息纯粹醇和，蕴含万法空想，寂灭清净的无上意境。

但奇妙的是这一掌并非杀伐，也不是攻击，而是授记。

在佛门，授记是佛陀提前预见某一个人未来的成就，并告诉他，让他更加努力修行的一种行为。

这一点，在佛门经典《金刚经》中便记录了然灯佛与释迦摩尼授记一事。

但这种授记同样有局限性，《金刚经》中记载。

须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。

从这段话就能明白，不存在直接得证“阿耨多罗三藐三菩提”的法，唯有无法方可得道。

因此，面对眼前的授记，弥罗若不能以空无承载，便要直面一位已经入灭的佛陀一击。

他伸手结印，嘴角含笑，丈六金身显化清净如来之相，同那佛陀对视，伸手接过佛印，瞬间，那金身破灭，无量佛光融入清净如来相中，其对应的名字三品名字【清净自然觉王如来】也是随之圆满不少。

但佛陀刚刚消失，又有一尊仙人出现在半空，他身穿玄色长袍，配蓝绿装饰，手中拿着一根扶桑树枝，面色苍白，气息混乱，一头漆黑长发内时不时有无数阴影涌出，好似海洋生物的触手一般，脚下氤氲环绕，缭绕如凝，时而异彩纷呈，宛如九天仙阙，时而昏昏暗暗，恰如九幽冥府。

看向弥罗的时候，空洞的眼神之中浮现出一点灵光，嘴角露出一丝丝的笑容。

“此物，便留给你了，至于接受与否，便看你自己选择。”

话语落下，扶桑树枝落下，其枝干晶莹剔透，根根犹如红玉凋琢，微泛神华，数以千万计的生灵虚影生活在那枝叶显化的一个个微小乾坤之中，枝叶间点点大日金焰，即为那些天地之中的大日，照耀一方，吸纳愿力，同时也是驱散黑暗。

因此，随着树枝落下，那仙人脚下氤氲化作阴影，显露出三座白骨堆积而成的“仙山”，黑发化作白发，皮肤自然溃烂，显露布满漆黑裂缝的玉骨，他伸手对着自己眉心一点，破开灵性，回归虚无。

弥罗看着那万千生灵虚影，叹息一声，将其收入手中，但还未来得及洗礼、接纳，又有一位身穿素色长袍，面若冰霜的女子走出，其脑后明月高悬，洁月华，普照四方，清香的月桂花香气隐隐散逸。

洞阴清寒之真意随着女子的显化，笼罩四周，紧接着剑光一闪，冰彻虚空，晶莹飞雪，卷起漫天寒气，断情绝性，将一切杂念斩却，将一切变化冻结，进而诛杀弥罗这一存活未来，方便其后续占据。

“哎！”

一声长叹响起，弥罗身上又是出现一位女神，其周身六气腾腾，化作六龙虚影托着一轮大日金车。

那金车光华普照四方，曦轮层层叠叠，道道清圣绚烂的光辉挥洒四方，驱散寒气，演绎生机，同那月神相互纠缠。

她先是望了望上方的月神，又回头看了看弥罗，她嘴角微微勾起，念出一句当年羲和同他说的话。

“带着我的祝福去探索拯救天帝的道路吧，愿日光永远照耀你的前路。呵呵，想不到你身上已经有类似于我的力量了，这样也好，可以更方便地融合。”

话语落下，弥罗宝卷之中【日神羲和】之名熠熠生辉，分出些许力量同那女神相合，而后腾空而起，同月神交织，拦下她所有的攻势。

这一开战，就像是一个信号，一个