第四百零八章 四值功曹

扬州的祭天仪式，源自于弥罗成就天一境界时候带来的变化，原本只是一个局限于一州之地的地域性活动，但随着弥罗成为了诸神宫承认的大神之后，这项活动也是被六官承认，作为妙有宗每年需要进行一次的祈福仪式，寓意着向天祭祀，祈福安康。

而弥罗作为妙有宗的代理掌教，每年的祭天仪式自然都是由他举行。

而每到这个时间节点前后，他也会放出诸多护法神往来扬州各地，镇压诸多精怪和魔物，让扬州野外的安全程度指向上升，因此不过几年的功夫，在扬州本土，便有了“初九天公降，祈福保安康”的说法。

浓郁的愿力，配合六官的支持，弥罗的祭天仪式一次比一次浩大，甚至逐渐成为整个函夏仅次于六官祭祀的最大祭祀活动。

因此，在这一天，弥罗的力量也是一整年当中最强大的时候，他的法相融入扬州小三才和小三元体系，运转天地水三元，天地人三才，同时斗部、岁部、雷部、地部、水部、火部、兵部和冥部这八部神祇也是一一融入扬州虚空，各处道则法理之中，配合各地神祇，运转法理，同时帮忙他们纯化平日收拢的愿力，增进神力道行。

而弥罗自身也是借此机会，将天冥省、地司省和人文省的力量全面展开。

天冥省借着几次祭天仪式，已经将扬州运转着的表层道则法理全部记录下，部分核心内容也被记录了七七八八，整体算下来整个扬州的道则法理被弥罗记录了九成左右，让他和扬州的契合度更加紧密。

地司省则是记录下扬州过去一年时间发生的种种事情，小到草木枯荣，大到山脉变迁、河流改道，以及万千居民的生老病死。同样，扬州境内的一些太虚幻境在濒临崩溃的时候，也是选择在祭天的时候，自动放开自身防御屏障，任由弥罗记录下自家信息，让后续的融合不有太大的冲突。

因此，弥罗妙有境内人文省记录下的万灵人文秩序中，除去完整的函夏扬州人文体系外，还有相当多的太虚幻境道理，这些信息无不浑厚弥罗的根基，强化他的力量。

因此，在这个时候，南方群岛的化身将自身感悟传递回来，虽然让弥罗手忙脚乱了一阵子，但很快又是安稳下来，诸多力量经过八部神祇虚影的梳理，迅速分类归档，解析重组，构建出一个个全新的名字。

根据解析，弥罗获得的道则法理大致分为三个等级。

第三等是过去看到的七位真神气象，分别是白象国的毁灭之神，时钟议会的第二席光之王、智之主和第三席理之王、境之主，翡翠仙境的幽夜仙女和翡翠之主，失落之塔的原初魔女和海洋魔女。

这七位神祇之中，失落之塔的原初魔女和海洋魔女的力量是弥罗最不需要。

原初魔女原本是天外天地之中一位执掌大地权柄的地母神，神力浩大，在降临之初便保留着中高位真神一级的力量，但她也是一个容易被自己力量蒙蔽意识的古神，刚刚降临就因为权柄的相互吸引而向帝君示爱，并试图做一些不好的事情。

最终被帝君剥夺了大半的大地权柄，以洞穴、地下洞窟等概念，几乎要跌落真神位格，后来结合混沌魔气，吞噬一些从天外降下的女神本质，恢复了大半力量。

这一位在全面恢复之前，曾经和海洋魔女一起被伏魔真君追杀过，只是比起海洋魔女长达千年的追杀，原初魔女被追杀的时间还不到一甲子，期间也只是舍弃了一次形象，比不得海洋魔女更换七八次来的决绝。

整体来讲，失落之塔的力量充满了混沌气息，虽然蕴含的力量非常强大，但弥罗只是将其简单解析之后，就压入外道之中封存，在修为突破之前，没有进一步探索的想法。

其次，弥罗不大需要的是白象国的毁灭之神，这一位执掌了白象国乃至大半个南方群岛所有毁灭、终末、破坏的权柄，力量自然非常强大。

可如今天地对于这种力量的需求并不高，众生需要的更多的是秩序和安稳，用来抵御混沌魔气。

比起来，毁灭、终末和破坏的权柄，算是最容易被混沌魔气影响的一批，从现在毁灭之神甚少出现在白象国内，就能够看出这一位自身状态也不是很好。弥罗自然不想要深究他的力量，在简单解析出部分战斗、破怪的概念，将护法神一系，以及大多数偏向于武斗一系的神祇名字力量全面强化一番后，他也是将这部分道则法理的信息封存在兵部之下，修为突破前不打算进一步探索。

最后的幽夜仙女和翡翠之主算是弥罗最开始解析的重点。

这两位真神的力量同样不俗，其中幽夜仙女的本质，据说和原初魔女类似，都是某位天外天地中的大母神，降临之初还保留着真神一级的力量，只是后来似乎发生了什么力量起起伏伏，不再以女神的名义存世，而是以仙女的名义宣传自身。

根据弥罗看到的信息，这