负重

定手中要有物，否则何谈放下，所以第四境则为‘负重’。”

郭紫嫣：“你说的这都是什么啊？我虽未曾修习太乙真功，可平日里也见我父亲指导师兄们，从未听说过什么‘负重’‘放下’的。”

沈星辰微微笑道：“每个人的修习途径不同，方式方法也不同，那么指点的方向也要不同。”

白瞬月：“不管那些，二哥，继续说你刚才所说的。”

“《人世说》中说到，人的一生需要经历三灾九难十二劫。我们道家修炼金丹大道中亦有三灾九难十劫之说。所谓“三灾”是指“风灾”、“火灾”、“雷灾”。所谓“九难”便是指：炁沉丹田，元气融合；偿还因果，善恶相报；心无牵挂，了却情念；淡泊名利，舍弃贪念；驱除淫邪，心如清池；勘破虚妄，秉持真我；超脱天地，心胸广阔；信念坚定，固守自我；不忘初心，方得始终。所谓“十劫”便是：一元劫；两仪劫；三才劫；四象劫；五行劫；六合劫；七星劫；八卦劫；九宫劫；无量劫。”沈星辰持杯而饮，继续说道：“渡过了这十劫，便达到了真正无我的境界，道便是你，你便是道。不过以从古至今还没有听说谁能达到这个境界。渡过“九难”者，能达到与天长寿，与地共存的境界。而在这《人世说》与我们金丹之道所言九难是一样的，通秉尘世凡心，所以我们修行一向区分‘出世’与‘入世’之修。”

白瞬月问道：“区别在哪呢？”

沈星辰说道：“两者区别你可先从众位师叔伯的出家与未出家中看。出家者讲究清修，在修炼金丹之道时遇到的玄关对应三灾九难十劫。道家的核心是：道法自然，天人合一，致虚守静，无为而治。以不变应万变之理化解一切灾劫。而入世者则以身试世，体验人生疾苦，以求身心一致。持出世之心修入世之身是言人世，以入世之身修出世之心是言修行。在行丹道之行时，若过得元气融合，舍弃贪念，心如清池，太乙真功五层境也就到了。”

“这些好像对我影响不大啊！那我不是直接到了五层境？”

“这三难对你没有影响，即算是五层境，可未曾拾取，又何言放下？所以四层境叫做‘负重。’就是要你拾取牵挂，因果，名利，贪念，虚妄，淫邪等诸多人心所妄。”

郭紫嫣：“如果真的拾取这些的话，那不都成了坏人了？”

沈星辰点了点头：“正因为需要经受这因果重重，身心都将受到一定程度的影响，所以才叫‘负重’，稍一不小心极可能深陷其中走火入魔，靠自己良知相抗衡，保持一个平衡状态。直到看破为止，才能进得五层境。”

“二哥，那你教教我如何更轻松的过这九难。”

“辟谷之术可曾听说？”

郭紫嫣与白瞬月同时点点头。

郭紫嫣说道：“守瑾师叔有提到过，说我们金丹一成便可辟谷。”

“其实辟谷之术练到一定程度是可以帮助过关几难，这就要看个人的修行成果。”

“二哥，你说清楚些。”

“辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。我们道家认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”沈星辰看着二人继续说道：“辟谷又归“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。若得预行过灾避难者，且修行服气辟谷。”

郭紫嫣津津有味地听着，双眼目不转睛地看着沈星辰。

白瞬月：“那具体要怎么做啊？”

“其实就是定向定物吞纳食气。进而用皮肤、毛孔食气，便可进入更高层次。”

郭紫嫣问道：“那还是运气那一套？”

沈星辰点了点头：“负重是要你先拾起因果，牵挂，情念，名利，淫邪，虚妄这些人本身会有的一切情感，并以控制，太乙真功第四层境便可达到，但这需要有很强的心智，否则很容易走火入魔。但若是想要达到更高的境界，就要配合心境磨炼，配以坐忘，行施辟谷，九难中元气融合，了却情念，舍弃贪念，心如清池，秉持真我，心胸广阔，固守自我处理得当可视为‘放下’，便算入得第五层境，九难便就不难。”

白瞬月听后苦脸哀道：“那是不是练了辟谷，以后都不能吃东西了？”

沈星辰笑道：“你又没有出家，也不求什么得道升仙，为何不能吃啊？修行辟谷就是一种炼气方法，顺便磨炼心智。很多的人就是因为认为历经这些之后人便无欲无求，无情无念犹如草木，所以始终难以放下，也就很难进入第五层境。