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烂三继续滔滔不绝的讲着，这边童燕也认真的在听着。“我们常说的活在当下就是这个意思，禅语讲活在当下，活在一呼一吸之间。就像我们平常在生活中经常遇到的情况一样，你在吃饭，那你就把和吃饭不相干的念头放下，这样你就有心思来品尝饭菜的味道了。如果吃饭的时候你在东想西想，那待吃饱饭人家问你饭菜味道还可以吗？你就会突然意识到我刚才连品都没品呢！这是说专注吃饭的。还有你在冲凉，如果你脑子里想着很多事情，那可能连水温你都会忘记调了，你说那样得多危险？搞不好就皮都烫熟咯！所以说佛法在我们生活的方方面面还是有帮助的。”　　童燕恍然大悟，“噢！听你这么一说还真是有那么一点意思呢！但是你说错了呢，刚才说的好好的用禅道替代了佛法，可是你刚才又说是佛法！”童燕得意的嘿嘿笑着。　　烂三说：“我这不是一时嘴快了嘛！其实佛和禅本来就是一家的，只是后来人的愚性越来越大，愚性越来越大导致专信了一些邪门歪道。专政的人看着世道不对头，才叫人设计了佛像，又建庙立寺以供人信奉的。随着时间的推移，后来又越传越神，以致后来人们就真的以为有神。像国外的耶稣一样，耶稣基督本来就是人，刚开始人觉得他的想法很好，就给记录了传下来，传着传着后来人就真的以为耶稣是神。佛法也是一样的，在最初的时候它就是人的思想，人传人给传了下来。”　　童燕噗噗笑不停，说：“啧啧啧！又在那乱讲了，你就欺负我不懂哩，就在那里鬼扯的！”　　烂三说：“谁骗你谁是小狗！惠能六祖故居我都去玩过呢！那里现在都变成旅游景点了，唉！说起来也悲哀，后人不说发扬六祖的禅修思想，发扬他了悟世事的心德，反而利用六祖来赚钱了，看来钱的魔力远远要胜过禅思啊！”　　童燕说：“啊！你跑去那里干嘛？难不成你想去剃头出家当和尚吗？”　　烂三又激昂的说道：“刚都说咯！和尚只是一种形式而已，就是因为有些人太注重形式了，所以后来禅才从佛到里衍生出来，喜欢修形的都跑去剃头做了和尚，不专于形的就选择了禅。又后来慢慢的就成了两个派系，就是人常说的佛道和禅道。其实成不成佛和剃不剃头一点关系都没有的，现在剃了头的又有几个是真正能够了念的？真正的修在于修心而不是形。剃头只是图个方便而已，以前普遍卫生环境都不怎么好，修行的人是怕头上长虱子才将头发剃了的，到后来就个个形成了习惯都剃了头。不懂的人就以为不剃头就修不成佛，根本就不是那回事的。以前人哪里像现在这样天天洗澡的！那时候也没有沐浴露洗发水的，半个月不洗澡是正常的现象。”　　童燕就捂着嘴呵呵呵呵笑的眼泪都出来了。　　烂三又说：“惠能六祖就是因为悟出一首偈言叫人写在柱子上，被他后来的师傅五祖弘忍看到了，收做徒弟后来才成六祖的哩！你要不要听听惠能六祖拜师的故事？”　　童燕说：“好啊！说来听听，但是你不能瞎掰哦！”　　烂三说：“我怎么看来的就怎么告诉你嘛！话说六祖惠能有一天听到人念诵金刚经，觉得金刚经里说的很好，便请读此书的人教诲，人说你想学参悟之法我倒有一去处，不知你是诚心想学还是偶然发心？惠能说，当然是诚心！人就说此去北上有一大师你可去拜而为师。就告诉了惠能，大师所在的详细地址，惠能就真回家跟母亲说了一声就走了。　　不知走了多长岁月，不知经历过多少困苦，一天到达大师门下，大师见此人甚是诚挚，便收留了下来，安排在厨房做打杂。六祖就这样留在了大师门下，时光荏苒，又不知过去了多少岁月。一天大师觉得自己已时日无多，便对众弟子说要挑选其中有资质者以传衣钵，命弟子各作一偈呈来权作考察。众弟子个个都觉得资质不如大师兄神秀，又都畏惧神秀在山门里的势力，便都不作偈，只神秀一人作了一偈。大师看时写的是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”觉得写得还行，但也只是悟到了一点门外法而已，还没真正入了禅门，便在心下否定了神秀作为衣钵的传承人。但一时又找不到其他更好的人来传衣钵，正在踌躇不决。这时候碰巧在厨房干活的惠能听到师兄弟在传颂神秀的偈言，又知道了大师要传衣钵的事情，他听那偈言之后心里对神秀的看法也和大师如出一辙，知道神秀还未了悟禅意。又知道神秀已得人心，也畏惧着神秀在山门里的势力，便不敢声张，只在无人知觉的时候叫一个要好的人在厨房壁上另作了一首偈。这首偈言到现在还在传唱呢！写道是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”　　第二天厨房壁上作偈一事就传到了大师耳朵，大师遂来看偈，当下就知道惠能是悟得大道之人，就想着要传衣钵与他。但大师也知道神秀在这里已得人心，势力覆盖了整座山门。便不当场表露出来意思，当着众人面并没有赞扬惠能，只说惠能是一派胡言。待到了晚上却悄悄叫惠能到自己房间传受了衣钵。既传衣钵，当下就叫惠能包好衣钵逃出山门，又吩咐说近十年人心受蛊不能到处受法，受法不成且会有性命之忧，就叫惠能从哪里来再回哪里去，叫惠能一路南下待时机成熟再出来受法。惠能得了衣钵，谨遵师言，就连夜奔逃。又不知过了多少年月