第134章 法术

晋朝接连不断失去数城，胡人实在是强大。再这样下去，晋朝就要灭亡……　　舒妤：“时间太长了，我已经忘记了所学过的法术。”　　看来只能用那个办法了。　　招魂术！　　只有得到张角的太平经，才能拯救晋朝。　　本人：受召之魂灵。　　廖化：汝是何人？吾在何地？　　本人：吾真名尔不便知晓，汝何名？将尔所知皆说与吾。　　廖化：哈哈，吾乃廖化。　　本人：告诉吾黄巾之乱的真相。　　廖化：黄巾之乱……吾早年跟随张角……已经过去很久了（陷入沉思）　　……　　张角将书卷放下，从袖中掏出一张纸符。　　将纸符置于掌心，右手食指中指并拢，指尖对着黄天符凌空虚画几笔，而后对着纸符一点，那符纸便摇晃着飞了起来，飞旋了两圈，便落在他的胸口上。　　再看那张纸符，已然变的黯淡无光，失去了先前的那股灵气。　　张角将纸符收回，眉心轻皱：果然是中了禁术巫蛊。　　禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。　　禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。《后汉书·方术传》载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。　　知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。　　又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。”　　《抱朴子内篇·登涉》在记述气禁之外，还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。”　　涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明。”　　又谓：“若道士知一禁方，及洞百禁，常存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸药也。”　　《葛仙翁肘后备急方》还有治病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。　　夺魂咒乃是道家禁术。　　所谓“夺魂”便是杀死身体原本的主人，中咒者体内的生机会被一丝一线地牵离体内，就如同生了重病，整日缠绵病榻，却又无明确的病因。　　短则三年，长则十年，中咒者最终被耗尽体内生机而死，家人却只以为他不过是病重不治而亡。　　张角对太平道术的精通，仅是一眼就大致明白。　　一张张书页翻动，符箓大全，禳命宫破败符是一个很古老的符箓。　　功用：凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之，可免灾害。　　咒语：天道清明，地道安宁，人道虚静，三才一所，混合乾坤，百神归命，万将随行，永退魔星。　　笔顺：先写一鬼字，如上法，中间写一甲字，竖须特长，再从右上方起斜作七曲，竖末向左右二小提。　　已经找到解决的办法了，那便是禳命宫破败符，在此期间要注意安全，用五雷镇宅符防止妖魔侵入，五雷镇宅符，此符由三清符头，雷令，勅召，五雷，煞，罡六部分组成。　　分解画法如下：　　三清符头：玉清敕，上清敕，太清敕。　　雷令：书雷时，云头一部一念，雷公，电母，风伯，雨师，春夏秋冬四雷公。　　令字则一气呵成，不用咒。　　勅字：勅召五方蛮雷使，依次入东方蛮雷使，南方蛮雷使，西方蛮雷使，北方蛮雷使，中方蛮雷使。　　再依次入五方雷，入东方青雷，南方赤雷，西方白雷，北方黑雷，中方黄雷。（注入五方雷炁）　　雷字：书雷字如雷令念云头咒，三转一转一念“唵哄哄”，作观想雷霆状。　　煞字：天煞地煞年煞日煞月煞时煞一切鬼神逢符自煞，须边书边念，一气念完。　　罡字：念十二地支加敕字。　　入煞：以笔涂盖住煞字中间一部分，入五方煞及天罡煞，再引五方雷炁注入其中。　　再敕符即可。　　再接着念玉清宝诰　　至心皈命礼。　　三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。　　渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。　　开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。　　巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。　　玉清宝诰：玉清，原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处。此引指元始天尊。宝诰，诰即告。道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。　　至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心。下同。　　上清宝诰　　至心皈命礼　　居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五