第6章 科技与神学抉择

在过去，许多族人关于生老病死、日常劳作的经验与期待都维系在神秘的巫术世界里。　　“魔法”是“巫术”与“召神”两种文化相结合的产物。“巫”是巫术，是巫者运用一定的仪式形式，利用某种超自然超人间的神秘力量，使其影响人们的生活；“召神”是一种更加热闹的形式，最常见的是礼祀，是一种全民群体性的祭祀活动。　　“巴”是这个神秘巫术世界的守门人，也是见证者。他身后的世界幽渺深远，可以追溯到上古时期。“巴”是纳克特族特有的古代原始名词，意思是“召唤祭祀神的人”，他们本身是农人，不事巫术时，生活状态与普通农人没有什么两样。　　他们分为东高山纳克特语言与西高山纳克特语言，这两种人祭祀的神、召唤的仪式、使用的语言、服饰、器具都有不同，但有一个重要的共同之处，就是他们在祭祀活动中都使用手诀。　　神鬼多容易惹麻烦，巫师做法之后为了保护自己不受神鬼侵犯，必要时以护身诀做结。藏身则将自己的本命元神收藏起来。　　除了巴本人，其他人很难解释手诀的详细含义。手诀既是一种手部动作，也是一种特殊语言——巴岱在做法时，用十指的勾、按、屈、伸、拧、扭、旋、翻等等各种造型与神沟通，借此来发挥驱邪镇鬼、祛病解厄的法力。　　第一帝国时期的一次调查中，纳克特民族学研究者石笙记录道：“巴的手诀多达八百多种，但至今最多只能扳五十多种。”大部分巫术手诀已经在漫长的岁月中缓慢地消逝无踪。　　而这位神，是一个由无限存在与自我组成的事物，所有一切皆在它之中，而它也存在于所有一切之中——那并非仅仅只存在于一个时空连续体里某个东西，而是与一切存在那无边无际的范围中赋予一切生机的终极本源相联在一起——最终，这是一个没有限制，同时也超越了一切奇想与数学逻辑等等的绝对范围。　　索托斯是为宇宙起源便诞生的三位原神之一时间和空间的支配者。别名“无尽宇宙之王”。全知全视，并且与所有时间和时空连为一体。索托斯居于时空连续体之外，一般认为它不存在于宇宙和维度中，不受时间和空间束缚。　　索托斯知晓一切事物，其智识甚至要超过伊恩。如果能取悦它的话，它可能会赐以知识作报偿，但正如过去的一般事例一样，对这种知识的探求通常都会招致灾难性的结局。　　通常为“以一堆闪光圆球聚合体为形象的支配者”　　流传下来的巫术咒语为：“聆听吾之召唤！无尽宇宙之王！移星者！万物坚固的基础！地震之掌控者！恐怖与恐慌的征服者！痛苦与邪恶的创造者！毁灭者与创造者！荣耀与辉煌的胜者！虚空与混乱之子！深渊的监护人！原暗之神！维度之主！谜一般的智者！秘密的守护者！迷宫之主！角度的大师！夜鹰之神！最后之尖端！门之主！辟途者！太初的全能的永生之主！Iak-Sathath!索托斯NGAHTF''''LFAN！！！您的仆人召唤着您！　　传说史上最伟大的魔法师取悦他并且获得了超自然的力量。　　前507年史上最伟大的魔法师格雅通过巨石阵将远在时空裂缝的索托斯召唤而来，并与之定立了某种不可言说的契约，没有人知道他付出了什么代价。　　701年9月的亚述，秋风肆虐肆虐下的一个平常的日子里，一名老人被带到这座教堂前的刑场。　　根据审判，这名男子将被处以死刑。他名为索托斯·格雅，是在学校任教的知识分子，同时也是诗人、医生。而且，当时的亚述居民传闻他是精通魔法的巫师。　　行刑的队伍经过教堂下面时，酷热难耐的格雅请求教堂的圣女给他一杯水。听到这个声音的，便是此时在教堂帮工的女人塔莎。　　对当时的人们来说，被宗教裁判所判有罪的巫师是与恶魔相通的可怕存在。人们相信巫师能够使用使任何物质发生变化的魔法。　　塔莎从教堂的窗户伸出头，注视着行刑队伍押送格雅。听到他想要水，塔莎以为他想使用巫师逃跑，突然大叫起来。　　“如果把水递给你，你就想用它逃走吧？我绝对不会给你的！”　　听到这句毫不留情的话，格雅抬头望向教堂，看着贝尔塔的脸。　　“我只是想喝一杯水，好吧，你爱怎样就怎样吧。可是，你惹怒了我，从今以后你就别想动了！”　　格雅放出魔法，塔莎的身体瞬间变成了白色石头。尽管那天格雅还是被处刑了，但拒绝给他供水的塔莎的身体仍然被石化。　　从那天开始，塔莎就被施下了永远无法动弹的诅咒。　　在共和国的早期历史中，魔法师，其本身就带有神秘性，往往和人们发展历史初期对自然现象的无法解释，而产生畏惧心理有着分不开的关系。　　首先，我们必须知道，在共和国早期历史，宗教才是社会的中心，而领袖更是教会力量的拓展和延伸。在塔夫土地封建制度的推动下，即是共和国的查理推行的土地改革。　　在这种封建等级制度的推动下，形成了一个个封建领主带有世袭的性质的小国家。纳克特城，也就是这个国家的政治中心，各级官员都需要在那里处理国家的政治、文化、外交等方面的事务。　　作为一个权力、金钱、欲望交织并且共存的地方，纳克特城中充满了尔虞我诈的阴谋和阳谋，这为魔法师这一古老职业的兴起，提供了理想的土壤，也为黑魔法的兴起提供了最