第五十一章 圣人亦皆人臣

「宿主你要觉得心里憋屈，那我这个系统小助手也陪着你行这个祭祀礼怎么样啊？」　　「不就是要对着伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王以及周公、孔子分别三拜一叩嘛！忍忍就过去了。」　　「宿主你要是实在不高兴，可以效仿明神宗，借用这殿东房所陈列的诸圣神位，好好地敲打一下阁臣。」　　朱由校没好气地问道，「这里面又有什么我不知道的故事啊？」　　启明科普道，「虽然宿主你对这套礼节不屑一顾，但是文华殿的这间殿东房，在外臣们眼中可是神圣无比的，这寻常时候，他们是想进也进不来的。」　　「不过在隆庆六年，也就是明神宗刚刚登基的时候，张居正与吕调阳却有幸奉旨游览过这个房间。」　　「当时明神宗将这房中的所有神龛朝这两位阁臣一一介绍了一遍，尔后又问道，为何要将这帝王九主南向而立，周、孔二主却以东西向而列呢？」　　「张居正便回道，周公、孔子虽是圣人，却皆为人臣，故而应将帝王九龛陈置于上，以周公、孔子陪侍两侧。」　　朱由校啧啧道，「没想到明神宗年纪不大，心眼却是不少，瞧瞧他这问题，活脱脱一小白眼狼啊。」　　「幸亏张居正反应快，那时候他要答错一个字，恐怕不等他去世，明神宗便已容不下他了罢？」　　启明道，「宿主，我举这个例子就是想说明，你不舒坦，那外面在风里等着的人应该比你还要不舒坦，你应该要感到庆幸才对。」　　朱由校沉默了一会儿，道，「所以为了摆脱这个‘通过比烂才能感到些许幸福’的世界，我一定要努力完成主系统的任务。」　　行礼完毕后，朱由校便自行出了殿东房，在宦官们的簇拥下，往川堂而去。　　根据惯例，经筵与日讲皆于文华殿举行，只是经筵一般在文华前殿举行，日讲则在文华殿前殿与后殿之间的川堂中举行。　　川堂与文华殿的前后殿同位于“工”字形台基之上，川堂大约就相当于“工”字中间的那一竖，具有贯通前后两殿的“穿廊”功能。　　与后世人的想象大相径庭的是，川堂中的御座和书案并不高大，在朱由校眼中，这堂中的讲幄摆设，倒不如他在现代拍古装剧时布置得宽敞华丽。　　朱由校坐定后，侍立在侧的魏忠贤便躬身长揖，高声传旨道，“先生们进殿来。”　　前殿的宦官们听得呼声，这才抬手开启了文华殿殿门，在殿外恭候许久的六位讲官与四位阁臣便分左右两列鱼贯而入。　　经筵讲官和日讲官的遴选标准是“学问贯通，言行端正，老成重厚，识达大体”，即不仅看其人的学问才智，更注重受选者的道德修养，故而这一职位一般由翰林院各官担任。　　原来的讲官人数定为四至五人，后因任务繁重，在万历年间增加至六人，天启二年时，内阁曾欲将讲官增至八人，但明熹宗以讲官“额设六人，今经已久”及“进讲殿窄”为由拒绝了这项提议。　　因而今日站在朱由校面前的，是顾秉谦、丁绍轼、黄立极、冯铨这四位阁臣，以及韩日缵、王应熊、骆从宇、施凤来、孟绍虞、钱龙锡这六位日讲官。　　此十人小步趋走入殿，到得御案前，齐齐跪下，朝着朱由校一拜三叩。　　虽然每回给皇帝讲学时，真正御前授课的只有两名讲官，但是出席日讲时，却并无“轮值”一说，所有讲官必须一同在皇帝跟前露面，即使另外四名讲官的职责仅仅是侍列在侧。　　朱由校见得这十人一进来，就将这川堂填得满满当当的，于是忍不住便想，明熹宗之所以拒绝增加讲官人数，说不定还真是单纯因为他读书的地方太小，挤不下这么多人，并没有什么深奥的政治原因。　　待阁臣和日讲官行罢君臣之礼后，两名讲官出列叩头，待第二次叩头完毕后，一名宦官便走上前去，将一根硃红牙籤递入讲官手中。　　同时，另一名宦官膝行着接近御案，垂着头替皇帝翻开当日日讲所需的书本讲义，并小心地用铜尺压平。　　整个过程缄默无声，秩序井然，从宦官到讲官，人人轻车熟路，默契十足，只有朱由校这个现代人从眼前的场景中感到了一股说不出的压抑。　　其实要单论起仪式来，今日的这套流程还是有所省略的。　　按照成例，倘或在前一次日讲中，皇帝对讲官或阁臣有过恩赐，那阁臣在入殿拜首之后，还要代表儒臣们对皇帝“致词”谢恩，皇帝则要口答“知道了”三字，以表敬重之意。　　好在明熹宗并不像他爷爷明神宗一般乐于给阁臣们赏赐吃食玩物，否则朱由校的不适感还要更加深重一些。　　朱由校羞愧地想，他之前之所以会那么自然而迅速地进入“明熹宗”这个角色，有很大一部分原因，是因为他刚刚穿越来时，面对的是以魏忠贤为首的一群太监。　　他想他打心眼儿里，就从不认为被阉割的男性在人格上与他是平等的，所以在内廷的那一亩三分地中，他演皇帝演得是惟妙惟肖，毫无压力。　　而当他亲眼看见，他固有观念中的，与他同等地位的男性在他面前露出这般俯首帖耳，心悦诚服之状，他的内心才扎扎实实地受到了冲击。　　朱由校赶紧召唤出了启明，他发现只有启明那颗永远梳着双丸子头的小脑袋凑在他旁边时，他才能坚定地以为自己与这吃人的封建社会是格格不入的。　　不料，启明刚一出现，就盯着那手执牙籤的日讲官『哇』了一声，「宿主，今天给你讲课的，竟然是钱龙