第三十三章 保护资本主义萌芽

知此诸臣最真最确，不止踪迹心事一无可疑，实皆圣贤之徒也’。”　　“不过最后神宗皇帝却也没听他的，依然下旨‘禁教’，并勒令将传教士驱逐出境，原来那些跟徐光启相熟的传教士，譬如王丰肃、谢务禄、庞迪我、熊三拔等人，都从北京被驱逐回澳门了。”　　“依朕说呢，神宗皇帝其实也不是排斥洋人，万历三十九年，那传教士利玛窦在北京去世的时候，神宗皇帝不是还下旨亲赐了一块墓地，将其安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏吗？”　　“说明神宗皇帝也不是那等顽固守旧之人嘛，那为什么这‘南京教案’会判得这样重呢？主要还是万历年间的洋人太能闹腾！”　　“利玛窦在的时候，虽然传的是洋教，但尤为讲究‘合儒超儒’，入乡随俗，利玛窦能脱下僧袍，换上儒服，潜心研究中国经史和伦理，熟读汉文典籍，自主掌握我大明的官话和汉文，跟文人士大夫一样上通天文，下知地理，那谁能不喜欢他呢？”　　“可惜啊，在利玛窦去世之后，后来的那些传教士都认为利玛窦过于迁就中国人，影响了他们洋教的‘纯正性’，他们传教的时候，就比利玛窦激进多了，自己学不会汉文不说，还严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔圣人，那沈㴶一见，肯定就会觉得这些洋教士是要乱我大明嘛！”　　“朕觉得罢，这洋教士传教的事儿，不用禁得这样严厉，双方各退一步，还是按照‘利玛窦规矩’来，‘天主’是天主教的‘神’，但中国传统的‘天’也可以是天主教的‘唯一真神’嘛，至于祭祀祖先和孔圣人，便属于追思先人与缅怀哲人，和信仰并无什么干系。”　　“总之，这洋人还是得笼络过来，苏州离上海不远罢？你让李实办完这差事后，去找一回徐光启，让他通过跟他相熟的洋人，联络一下那些洋人在澳门的教会。”　　“朕想过了，这老百姓都穷，一搜刮就容易起乱子，咱们大明的‘内需’是拉动不起来了，想要赚大钱去补辽东的窟窿，还得靠‘外贸’，靠洋人从海外给咱们运银子。”　　魏忠贤犹疑道，“靠洋人赚钱？这……这能行吗？”　　朱由校笑道，“能行！朕都琢磨好了，待勋戚们给朕的三位妹妹凑了份子后，朕将其中的一半作为给妹妹们的陪嫁，另一半就当作是跟洋人做丝织生意的本钱。”　　“这北京城周围的熟地，跟其他地方的那些田地都不同，其他地方有许多百姓是宁愿把地‘投献’给当地的达官显贵，都不愿自己开垦耕种。”　　“因为其他地方亲自种地的成本税收，比当了佃户还要高，北京就不一样了，北京是‘首善之地’，乱收税的情形极少，朕把勋戚们凑上来的田地转手一卖，十万两银子那是绝对有的。”　　“尔后，朕效仿武宗皇帝，自己当财主，从洋人那里接了订单后，朕就把这卖地的钱拨给李实，让李实从苏杭两地雇佣机户，给洋人织造衣物。”　　“听说欧罗巴各国都将我大明的丝绸视若珍宝，倘或洋人们知道这苏杭织造原来是给朕制作龙袍之所在，必然会趋之若鹜。”　　“到得这口碑撑起来了，苏杭织造的外贸订单必定会络绎不绝，到时，咱们还可以捎带着把我大明的其他特产都远销海外，瓷器啊茶叶啊，每一项都是成千上万的银子。”　　朱由校一边说着，一边还不忘要跟阉党“利益均分”的原则，忙着给魏忠贤画饼，“这外贸生意，是说大不大，说小不小。”　　“一开始呢，是朕带着亲戚们赚钱，等到这生意真起来了，朕就让忠贤你也入股，让魏良卿也去苏杭织造帮忙看管着，既然他种地在行，那么再学个织布想来也不是难事罢？”　　朱由校心里构建的最终宏图并不仅仅是在大明境内卖卖丝绸瓷器，他的终极目标是英国的东印度公司，将大明的海贸版图延伸至整个世界。　　但这个目标现在还不太好说出来，因为他所希望的是让朱家的那些王爷宗室去海外开疆拓土，而要让这些宗室自觉自愿地加入他的生意，则必须先让他们看到甜头在哪儿。　　所以朱由校是先通过张皇后向亲戚们要钱，然后再想办法把这生意铺开去做。　　魏忠贤听了，却不由大为感慨，“皇爷为了筹钱，真可谓是绞尽脑汁，连本来被用作制龙袍的绸子，皇爷竟也不忌讳给洋人穿去用了。”　　朱由校淡笑道，“朕有什么可忌讳的？虽然太祖皇帝曾规定商人只能穿绢布，不得穿绸纱，但如今这江南啊，早就放开了。”　　“这皇家御用和赏赉的丝绸品类，在苏杭市场上，就没有买不到的，无非就是要多给点儿钱嘛。”　　“江南的有钱人，即使没有功名的，也个个衣锦衾绸了，这胆子大的，还有直接把龙袍的样式穿身上的。”　　“这事儿它就是大势所趋，你想管是管不了的，人一有了钱，就向往社会地位，这是人之常情嘛。”　　“现下不过是把这个穿丝绸的群体扩大到洋人那里，有什么大不了的呢？纵使太祖皇帝现在再活过来，他照样管不了，朕也不愿去管它。”　　朱由校的话里是带着讽刺朱元璋的意思的。　　他心想，要不怎么说工人阶级是先进生产力和生产关系的代表，是最富于革命彻底性的阶级，而农民阶级是深受封闭落后的小农经济影响，具有小生产者的自私性、保守性和散漫性的落后阶级呢。　　同样是反抗封建统治的革命行为，葛成显然就比朱元璋先进多了。　　朱元璋为了他们老朱家的江山万年