第七十三章 太寅之制，雍规画随

太阁雍逝世之后，乾庆帝按照攸侯画的进言而发出诰（ào）令，将其日名定为“卣（yǒu）太寅”——太阁原本就是在寅年寅月寅日寅时出生的，可谓是最为合适不过。　　每逢寅日，卣宗无论嫡系、旁系，都必须拜祭太寅。若与大邑商的历代先帝碰巧同期祭祀，则在帝室的周祭当中，一并配享宗庙。　　即使卣太寅薨逝多年，攸侯画始终对父亲的生前评价耿耿于怀——无论自己怎么努力，也最多只会拥有父亲的一半才能吗？　　为了证明自己，攸画曾经想着要继承父亲的未竟之志，亲自率军南下，征讨垒方以及众方——按照雷翰晨那个时空的说法，也就是奥尔梅克文明以及玛雅文明。　　然而，攸侯画的岳父牟（）颇，却出言劝谏道：　　“上尹，弓方、苋（xiàn）方、椒方以及俑方的故地，都是山林密布的地形。当年某亲自带兵深入，征讨六夷，麾下将士却再三受到瘴气的毒害。　　若不是某得以蒙受先公的保佑，自己又能沉得住气，稳扎稳打，某能够不辱帝命，顺利将六夷逐一剿平吗？　　您的先大父卣武申（攸喜）、先父卣太寅，都是能够获得先公上甲亲自托梦的人。而您继任攸侯以来，无论如何祭祀祈求，却始终未能见到先公。　　您应该明白自己的处境，控制自己的欲望啊。武申征讨七夷，太寅征讨六夷，大量征调民役军役，虽然俘虏了众多夷人，充实了大邑商的国力，然而这两场战争都是极为的劳民伤财。　　您身为太寅的儿子，应当停止对外用兵，致力于脩备内政。臣身为牟氏之人，自当尽心尽力，继续驯养野牛。　　若是将来能够培育出脾气温顺，能够听从命令的牛只，到那个时候，您再开始研读某整理的兵法也不迟！”　　在牟颇的劝谏之下，攸侯画打消了继续往南用兵的念头，专心于大邑商的内政。　　攸画掌管朝政，前后共计五十二年，期间大邑商没有任何一名死刑犯遭到处决。　　当然，死罪可免，活罪难饶，这些人都被发配到矿山里当苦工去了。　　要说有死过什么囚犯的话，也就是曾经发起过叛乱的繁（pó）呇（n）。这是太阁让牟颇转告给自己儿子的最后遗命——　　“尔通常只能看到事情的乐观面，对阴暗之处却是一无所知。若不能比逆贼还心狠手辣，尔如何能够匡扶大邑商的社稷？”　　攸侯画犹豫了半天，最终还是下到奄阳的地牢里，亲自拿刀捅死了繁呇。　　繁国舅笑得很开心，仿佛终于等来了解脱。　　卣太寅曾经多次给过繁呇机会，让他自己体面，他却始终没有自杀的勇气——而太寅也终究没有把他押出去当众斩首，毕竟彼此都是大邑商的勋贵。　　若是开了这个坏头，几百年后就必定迎来“王侯将相，宁有种乎”的日子！　　宗祐十五年，雷翰晨曾经让卣太寅看见过华夏几百年后的景象。太寅起初还为周人的败亡而感到欢饮鼓舞，然而接下来他就因为陈胜吴广的崛起，而感到恐惧万分。　　为了大邑商不会同样出现氏姓沦亡、贵贱颠倒的情况，卣太寅宁可主动倒转天罡，让宗祐帝敕立宗姓，自己亲自来重定氏名。　　在这个新体制之下，无论贵贱嫡庶，基本上只有能力最强的人，才可以成为氏正与族正。　　那么，众多贵族的嫡系子孙，岂不是要吃很大的亏吗？　　以太寅为例，他退休前夕所拥有的领地与产业，由三部分组成。　　第一种是他本人派遣家仆，在攸原开垦的新田地。这些田地全部留给了长子麳（lái）麰（u）氏，然后再全部传给其过继而来的嗣子。　　第二种是他从先父武申那里继承到的攸国领地，原本是奄阳一带，因为乾庆帝的迁都，于是又置换成永津附近的土地。　　这些土地作为攸氏的资产，全部传给担任继任攸侯的攸画，将来再传给下一任的攸侯。　　第三种，则是担任大邑商的上尹而负责管理的城邑。每当上尹换人，则由继任者继续管理这些城邑。　　乍一看，在卣太寅的四个儿子当中，幺子攸画反而是继承遗产最多的？　　非也。攸画拥有的后两种资产，都只有收益权而无买卖权——那些都是属于整个攸氏以及大邑商朝廷的。而且，从这些田地和城邑获得的收入，基本上都用来维持攸氏以及上尹府的日常开支。　　乾庆十一年，条氏的族正经过抽签首次得以担任右尹。攸侯画迫于朝野之间的舆论压力，把之前管理的城邑分出三分之一给右尹府。　　这是为了阻止乾庆帝想要册立条侯，使其单独位居条氏的氏正与族正之上，从而把攸氏跟条氏的势力分拆开的打算。　　普通贵族，大多只能根据抽签而轮流担任氏正和族正，因此烦恼就少了很多，他们本人的个人财产一律由嫡长子继承，而最有能力的儿子，则对其名下的氏族产业，拥有管理权以及收益权。　　至于太寅生前发明的木车，攸侯画虽然也一度想过要对其改进，然而却始终没有想出可行的办法。　　毕竟大邑商如今单独处于神土大陆之中，跟华夏的一众方国都失去联系。卣太寅生前，大力任用夷匠与夷巫，因为攸画不通各夷的语言，结果也无法进一步发掘这些人的创造力。　　因此，攸侯画最终没有把这些人继续留在攸氏，而是将其分别遣散到牟氏、延氏与醪（láo）氏去了。　　攸画掌管朝政长达半个世纪，除了维持太寅旧制之外，基本上没有做出什么新的贡献。　　勉强值得一提的，