第四十六章 南夷六番，三熟三生

宗祐二十年，攸侯雍分别从攸原征发一万三千人的军役、从王畿征发一万两千人的军役，正式对南边的“六夷”展开征讨。　　所谓六夷，也就是生活在中美洲以及下加利福尼亚半岛一带的六个原住民势力——　　瓜伊库拉人（Guaycura People）、卡帕查文化圈（Capacha Culture）、埃尔欧朋文化堆（El Opeño Colex）、特拉蒂科文化堆（Tlatilco Colex）、特里克人（Pueblo Triqui）以及华斯塔克文化圈（Pre-Huastec Civilzation）。　　和之前一样，雷翰晨早就为商朝人起好以上六个势力的殷商译名：麃（páo）方、弓方、椒方、俑方、苋（xiàn）方以及飏（yán）方。　　里面有四个，都是按照他们部族的特长或者谋生技能取名，比如瓜伊库拉人以狩猎北美骡鹿（Odocoileus Heonus）为生，所以叫麃方；埃尔欧朋文化堆的美洲原住民懂得种植辣椒，于是叫椒方。　　只有卡帕查文化圈以及华斯塔克文化圈，一个领土像是弓的形状，另一个则崇拜风神，所以叫做弓方和飏方。　　而在这其中，南征军的第一个进攻对象是麃方。　　为了彻底保证逢水口营寨的安全，避免像是当年攸喜率领的南路军那样，就必须全面控制龅（bāo）地。　　而麃方的聚居区域，恰恰位于皿（n）方故地以南，也就是下加利福尼亚半岛南部。　　不过，跟皿方不一样的是，麃方此时还没有进入部族联盟阶段。既然横竖都是要打击的对象，那当然是早出手比晚出手更为有利。　　情况类似的，还有苋方、飏方以及弓方，根据雷翰晨的了解，苋方在五十年之后同样会形成部族联盟，至于飏方，他们属于从玛雅聚居地向北迁徙的一支部落，届时甚至能发展成为华斯塔克文明！　　弓方就更不用多说，六夷之中，最为鼎盛的势力。　　对于攸雍这一批商朝人来说，虽然还没有听过“生番”和“熟番”这两个词，但这并不代表他们没有类似的概念。　　像是爊（āo）方这种很早就跟商朝人打交道、甚至略有通婚的部族，以及类似匠方这种愿意主动投诚的部族，再譬如棉方、麹方这类已经过着定居农业的部族，都可以算是熟番。　　其余只靠狩猎摘野果为生、到处游猎没有定居下来的部落，自然就是生番了。　　因此，简单来说，这次征讨六夷，战争目标就是扫荡四个熟番、两个生番，尽量将他们合共十五万的总人口都拆迁回来。　　对这点可谓了然于胸的攸雍，与右尹牟（）颇、左尹繁（pó）呇（n）一起，每人各领一部，三军合共两万五千名士兵，立刻赶往敀（pò）津。　　敀津，在雷翰晨原来那个时空叫做洛杉矶。　　从攸原的南端翻过山脉，首先到达的就是敀津，然后横穿东南方的山谷口，再经过一片低洼的谷地（另一个时空里面，此地由于洪水灌入而形成索尔顿湖），才能到达逢水口营寨。　　交通既是如此的困难，当初攸喜班师回朝的时候，曾经打算将这个营寨直接废弃，把驻军收缩到敀津，等到以后大邑商的统治力能投射到更远的距离，再重新开拓这里也不迟。　　然而雷翰晨告诉攸喜，他的子孙们很快就要以逢水流域为立足点、继续往南进军，于是攸喜赶紧打消类似念头。　　到了攸喜逝世、小儿子攸雍上位，陶氏、尾勺氏、邽（uī）氏打算除掉攸氏势力，结果事败，反而被攸雍流放到逢水口。之后，牟殽（yáo）的亲儿子们，同样带着爊方族人移居于此。　　基于这些以往的恩怨与瓜葛，攸雍原本并不是很想亲自领军出征。　　如果走水路，倒是可以只在敀津逗留而不经过逢水口，但是龅地这根“海牙”横亘在殷海之中，而这个时代的殷商水师也只懂得靠岸行船，如果从西边绕路，实际上就会多出一大圈，似乎也不是那么的合算。　　走陆路的话，就一定要经过逢水口这里，正所谓“强龙不压地头蛇”，虽然带着士兵，但是自己并不在攸原或者王畿，要是这三个氏族到时候整点什么阴招，类似刺杀之类的，那就真的是防不胜防了。　　先公曾经曰过：多一事，不如少一事。　　就算派士兵肃清这三族，那到时候又要派哪些人到逢水口居住？还不如派牟颇出征，自己当年就是打着“代友从军”的旗号参加北路军的，如今正好把建功立业的机会还给他。　　四年前，攸侯雍本来就是这么打算的，结果因为繁呇的举动，让他改变了主意。　　当时，在三尹齐聚一堂的大朝会召开完毕之后，攸雍单独召见卜永、筮（shì）韦以及巫允三人，结果攸雍得知，原来繁国舅真的安排过他们几个给帝长子占算。　　没过多久，就从帝寝宫以及亳（bó）攸码头分别传来了急报：帝长子　　病情突然恶化、很快咽了气，大约就在同一时间，繁呇却在码头被条氏子弟拦住，不让他登上战船起航去找野果！　　由于两件事的时间点，汇合得实在让人尴尬，攸雍迫于臣僚们的舆论，只得将当时在码头拦截过繁国舅的几名将士，统统革职流放了事。　　当然，这些都是攸雍的人，攸雍自己也不可能一点表示都没有，再加上经过小疾臣和夷巫的诊断，帝妻由于之前几次流产以及生下死胎，很可能无法再怀孕。　　也就是说，宗祐帝