第四十章 孤有四子，帝育一儿

大约在牟（）殽（yáo）向亲儿子们托付身后事的同一时间，奄阳城里的攸侯雍以及牟颇，两人的表情却都显得有些焦躁。　　牟颇的同母姊，也就是攸雍的妻子茱（zhū），此刻正处于临盘状态。在茱肚子里面的，是她和攸侯的第五个孩子。　　“颇啊，尔说说，茱这回诞下的孩儿，究竟是公子否？”　　“上尹大人，臣颇不敢妄作猜测。”自从作为牟氏质子被送到奄阳城，之后又在这里生活了十三年，牟颇已然练就一副滴水不漏的处事姿态。　　尽管攸雍属于牟颇的发小，如今更是他的半个姐夫，然而牟颇知道，自己和攸雍的朝廷地位，并没有因此而拉近一点点差距。　　攸侯雍倒也没嫌自己的小舅子拘谨——宗祐五年、七年、十年，他先后逼退十八名不愿意跟自己合作的左尹，如今已经真正成为一人之下、万人之上的小相国。　　“颇，茱之前的几次生产，孤都因为忙于朝政而无暇照料，实在辛苦尔了。”　　接着，攸雍就和牟颇聊起了这十三年来的各种往事……　　攸喜去世、宗祐帝即位的当年，攸雍开始为父守丧，在守满三年之后，才正式迎娶茱为妻。　　两人的第一个孩子于宗祐五年诞生，其后在宗祐七年、九年、十一年又再诞下三个孩子，这四个都是男孩。　　至于宗祐帝本人，取得子嗣却是无比的艰难。　　帝妻的人选，当初按照攸雍的意思，册立了繁（pó）氏之女，这不仅因为在殷民八族当中，繁氏和攸氏关系最为亲密，而且此女的身体又尤为强壮。　　结果，帝妻进宫以来，仅仅怀孕四次：两次中途流产、一次诞下死胎，直到去年也就是宗祐十二年，才终于顺利生出一名尚算健康的男婴。　　“上尹大人，若是没有您之前的未雨绸缪，帝室的子嗣，恐怕更为无望呐！”　　“孤当初征讨七夷，将他们的夷巫，在俘虏当中单独编为一列，正是要让这些夷人的行医伎俩，特别是彼等所使用的各种草药，为我大邑商所用。　　孤还记得，先父在生前就感叹过：东迁之前，殷商的小疾臣绝大多数是精通草药而疏于骨针，没想到如今骨针却要成为商族人的固有医道了！”　　对于攸雍的感叹，牟颇立刻点了点头。　　牟颇来到奄阳城之后没多久，便开始担任攸雍的小史。　　然而，他并不负责记录编年史事，而是在攸雍召见夷巫、夷农和夷匠的时候，记下对话双方的问答内容……　　攸雍没有忘记，自己身为【气运之子】，是懂得七夷各部落的所有语言的。　　虽然自己在奄阳城积极推行同化政策，但是对于夷人的各种原有知识，攸雍却是丝毫不会漏过——只要生活在神土大陆，就总有会用到的一天！　　牟颇将问答内容逐项记录好之后，攸雍立刻又把小疾臣们召集过来，让他们仔细研读夷巫们的发言，然后再跟原来的草药比对一番。　　其中有一些勉强算是药理相同，但这些小疾臣很快就沮丧地发现，自己在东迁之前所掌握的草药知识，根本不足以应付神土的植物。　　由于气候差异，东迁时带来的草药种子，大多长势不怎么好，勉强只够让帝室继续服用，而且里面的种类，连一味安胎药都凑不齐！　　因此，小疾臣们干脆把七夷的草药从头学起，反正夷人根本不懂得使用骨针——　　这些人都是延的弟子，只要把骨针练好，总不算折杀了祖师爷传下来的本事。　　与此同时，另一批急于转职的人也加入学医行列，这就是跟随武庚而来的百余名殷商遗民：　　他们原本负责在祭祀时“卯人”，因为东迁后的大邑商，早已彻底废除人殉和人祀，于是陷入失业的境地。　　攸雍虽然在内心深处很厌恶这批人，但并没有阻止其转行学医，毕竟他们所拥有的人体解剖学知识，那是所有小疾臣们都远远不如的……　　在攸侯雍的鼓励之下，到了宗祐十年，七夷和商族人原本各自拥有的医学知识，终于得以初步融合起来。　　正本是牟颇亲自抄写的五份木简堆，分别放在王畿三城、相津和奄阳的府库里；另外再用泥板做成五份副本，放在这五座城的市集外面。　　如今，大邑商的总人口已经接近三十万，这还没算上之前被攸雍流放到逢水口的那一批殷民。　　不过，攸原相对于王畿的人口差距同样也在缩小，因为增加的人口部分主要集中在奄阳城。　　当初攸雍和殷民八族达成共治，此后的十余年间，他既未对其他的夷人再次发起征讨，同时也没有夷人越过攸岭前来侵犯，因此王畿的军役，实质等于被取消。　　十余年间，攸雍不断从王畿征发民役前往攸原，将各种荒地都进行初步的开垦。　　殷民八族在最初都感到不满，然而因为军役被取消，他们的税负，总体来说确实得到了减轻，因此被攸雍逐渐安抚下来……　　“攸侯，夫人顺利生产！”　　随着房间里传出一阵阵的哭声，攸雍和牟颇，立刻就收到了接生婆的报告。　　确认过母亲和婴孩都平安无事，两人顿时松了一口气。　　忽然，牟颇又觉得有些伤感。自己这半个小外甥女刚出生，她的四个祖父母就已经都不在了：攸喜夫妇，茱的父亲，以及自己的母亲姝（shū）……　　有些沉浸在回忆当中的牟颇，随即被攸雍叫回了现实。　　从相津城来了仆人，跟仆人一起来的，还有牟殽的死讯。　　牟颇连忙向攸雍告辞，准备赶回相津城奔丧，却被攸雍一把拦住：　　“尔的义父