第三十二章 子承父业子必成

武庚十二年的春天，这时候的奄阳城只修成了三分之一，然而攸侯雍还是决定提前迁居到这里。　　当初攸喜摄政的时候，雷翰晨曾经吩咐过他，尝试推行几项能够鼓励甚至促进科技发展的政策。但是，由于一众攸国臣僚以及王军将领们的反对跟阻挠，最终它们都被搁置起来。　　前不久，攸侯雍在自己的梦里，再次得到先公的相同授命：化氏为坊、化夷为攸！　　换言之，雷翰晨给了他两项任务——　　首先，商族人是以家族为基层统治单位的。　　以血缘纽带而构成的各个“氏”，如今要被彻底打散，重新按照具体的职业分工，划到各个“坊”里面去。　　其次，要将原本居住在神土大陆的夷族同化为“攸人”。　　先说第一个“化氏为坊”。　　对于同时代的周人来说，此等主意绝对堪称天方夜谭。　　毕竟，周人取得华夏之后，无论是根据彼此联姻而维持的姬姜联盟，还是广泛实施的封邦建国制度，都以家国一体的逻辑来推行。　　然而在帝乙和帝辛时代，居住在殷商王畿的殷民十三族，就已经从纯粹的血缘氏族，向着行业组织的方向转化。　　不过，转换的过程也是以整个家族为单位。　　毕竟按照这个时代的生产力以及社会架构，哪怕大贵族自己单干，“个体户”也不可能拼得过“家族企业”！　　当然，每个行业固定由同一个氏族垄断，弊端也是很多的。　　就拿攸雍的便宜师父牟（）殽（yáo）来说，在被攸喜赐为牟氏之前，他属于长勺氏的人。　　长勺氏世代为殷商王室制作高级酒器，就算他本人的志趣不在觥筹之间，这辈子也只能干同一份工作。　　如果实在不想做，要么就家里蹲，要么就当兵打仗去。　　到朝廷当个小官是没用的，侍奉国王的角色分配，仍然是看这个人来自哪个氏族。　　老爸做酒器的，儿子在宫里当然是负责捧酒。　　什么，您长勺殽老人家说要换个活儿干干，想去当车伕？您呐，还是赶紧回自己府里睡一觉，梦里啥都有！　　后来，攸喜将长勺殽另立为牟氏祖先，这也不过就是把他们家的职业，从专门做酒器的，改成专门负责养牛的而已。　　如果这个框架没有被打破，到时候牟殽的儿子貈（）究竟喜不喜欢养牛，那就是貈自己要烦恼的事情了。　　牟殽父子的处境，基本上就是商族人里面，从“众”也就是底层贫民算起，包括一般平民，再包括中小贵族们的共同命运。　　除非这个人得到商王的看重，在朝廷里面的职位稍微高级一点了，那么他就有机会从国王那里得到恩典：把朝廷的职责跟自己氏族的本业兼着来做，也就是上班时参与朝政，下班回家就继续做酒器去。　　至于大贵族以及朝廷高官，当然就不用再亲自打理什么家族生意。　　只有这批人，算是能真正脱离职业氏族的框架，但同样只是由专做某种手工业，变成专门给国王跑腿而已。　　对商族人来说，很多时候就是自己不想做某种职业，却因为祖辈都是干这行的，于是也就被迫去干。　　反过来的情况也不少，因为同一个行业由某个氏族垄断，外人无论多么有想法、多么有才华，都不可能进入这个行业。　　除非这个人自愿成为氏族的奴隶——但这显然不属于正常人会做出的选择，因为所有奴隶，无论来自什么族群，都是随时会被拉去献祭的。　　这个职业氏族的框架，之前曾经有过一次能够被打破的契机。　　攸喜当年率众东迁的时候，由十一个殷民氏族组成的三万王军，里面并没有任何氏族的上层成员。　　当时，这些人都宁愿留在殷都享福，结果全都被周人捉走，之后再被周王室转封给几个姬姓诸侯！　　严格来说，三万个士兵已经游离在职业氏族之外。　　因为氏族的首领，以及最有资格成为氏族首领的人们，这时候都已经不在了。　　因此在邢丘城竣工的时候，攸喜颁布了一项命令：　　直接依照殷商部队的编制，向这三万人分配住宅。当初征讨淮夷的时候，在同一个营当兵的，搬到邢丘城之后，互相就继续当邻居。　　没想到，却引来一众将领和士兵们的联合抵制！　　这些人之所以反对攸喜，原因有三个。　　对于普通士兵来说，纵然他们不能再被氏族上层统合起来了。　　但从三皇五帝以来，所有人都是按照相同氏族出身而聚居的。　　就算在打仗的时候，要跟其他氏族的人一起吃睡，那也只是偶然。　　只要班师回朝了，就能够回到“是一家人才进一家门”的生活节奏。　　基于这样的文化惯性，攸喜的这道命令虽然已经尽可能地因势利导。　　但在普通士兵的眼里，仍然是非常的前所未闻。　　至于王军将领们，则有另外的心思。　　第一，他们都希望攸喜能够承认自己是“族长”——原来的氏族上层被周人一窝端，这些人跟大宗的血缘都很疏远。谁都没有足够能量，凭一己之力就成为新的氏族首领。　　第二，当初被武丁配置到攸国的商族人，大部分属于条氏。也就是说，攸侯本人相当于同时兼任着条氏的族长。　　攸喜发出这道命令，旨在打乱十一个氏族的聚居格局，范围却不包括条氏族人。因此这些将领不禁怀疑，难道攸喜是想让他们被条氏吃掉？　　如今攸雍在位，对于父亲之前未能推行的政策，他早就仔细思考过其中的得失教训，因此并没有下令，直接把十二个氏族的人迁到奄阳。　　尔等迁