第三十章 宽仁惟君智惟臣

武庚的意思，显然是醉翁之意不在酒。不过攸侯喜也心里有数，直接来了个“贤问愚答”：　　“大王，臣喜这次奉王命征讨皿（n）方、硩（chè）方、麹（qū）方、棉方、邸方、匠方以及陶方，合共七夷。　　这些夷类，虽然不知道大邑商的礼乐、不懂说大邑商的雅言，但他们各自都掌握着一些小伎俩。如果能够让这些人发挥其才能，那么大邑商的繁荣便是指日可待的了。　　棉方和麹方，除了稍习农事之外，还懂得种植奇异的植物。　　棉方的“棉”，花朵洁白如雪。根据臣的亲自考察，此物若能用来制作衣裳，效用可胜过苎（zhù）麻百倍。　　麹方的“麹”，果实粒粒金黄。臣的犬子雍，不惜向夷人求问，得知此物的产量颇为丰盛，如果能够在王畿广泛种植，从此可以旱涝保收。　　匠方、邸方、陶方三族，他们的伎俩虽然远远逊于我商族，但各自都有一己之得。　　如果能够从中选拔工匠，令其世代研习本业，将来大邑商得以开疆拓土，需要筑建新城的时候，这些人必定能够派上用场。　　至于硩方和皿方，在七夷当中属于最为原始的夷类。但他们都有着一身蛮力，只要让他们在王田里耕作，您的内库很快就能够充实起来。”　　攸侯娓娓道来，内容都是征讨七夷的各种成果。　　这一番话，让武庚竟也有些听蒙了。不过武庚还记得自己打算讨要另外三万名战俘的事情，正想继续开口，却被攸侯喜的发言打断：　　“大王，臣还想向您进谏另外一件事。　　臣的犬子雍告诉臣，之前臣率兵出征的时候，您曾经单独召见过他，向其询问臣当年的过失。　　由于雍的回答尚算得体，您在一时兴起之下，竟然提出想要收养他，将来立为嗣子，继承大宗。　　当初臣的太翁之所以被高宗（武丁）册封为诸侯、另立攸国社稷，便是因为杰出的庶子，永远不能胜过尊贵的嫡子。　　如今您仍然正当壮年，应该专心孕育王嗣，怎么能够说出这样轻率的言辞呢？　　万一您遭遇到了枯树枝那样的痛苦，臣必定乞求先公显灵，从华夏接来微子、箕子或者其后人，继承殷商的基业。　　到了那个时候，若是他们都不愿意前来，臣必定会把长子允奉献给您，由您亲自养育，在适当时候再立为大宗嗣子。　　长子为尊，嫡子为贵，宽厚仁爱属于最优秀的品德；次子为低，庶子为贱，如果不能够成为擅谋多智的人，就无法为尊贵的兄长效劳。　　由于您之前的轻率发言，犬子雍竟然产生了狂悖的想法。　　此前臣已经狠狠责备过雍，请您允许臣现在就把攸侯之位传给他，只有这样，才能彻底断绝他内心的邪念。　　您若是不允许，臣就一头撞死在大殿之上！”　　武庚顿时傻眼了。　　倒不是因为他已经不能人道的这件事情，公然在朝廷之上被提到——王畿之内，没有一家一户是不知道的。　　不仅知道这个说法，而且还有铁证，武庚先后派人找来几名年轻寡妇侍寝，这些寡妇跟前夫就没有不是一索得孩的，跟武庚多次切磋的结果，却是连个蛋壳都没怀上。　　因此王宫几年来的例行甄选，搜集女子进宫侍奉国王，破天荒地，所有人竟然兴趣寥寥，甚至是唯恐避之不及。　　对于各级平民来说，让自己家的女儿进宫吃王粮，按理说，怎么着都应该算大好事。　　问题在于，这个王是注定没有后代的。不仅没有后代，将来甚至要改朝换代，那何必非得进宫里，直接去进相国府不是更省事？　　而各级贵族，就更加不可能让女儿进宫守活寡了，将来无论是何方神圣继位，身为新王，都不可能碰先君的女人们哪怕是一根头发。　　对于本人的命运，武庚早已心知肚明，他唯一能做的，就是尽力挽救殷商的王权。　　微子启，箕子胥余，武庚的这两个叔叔，都是跟周人眉来眼去、暗通款曲的主儿。　　因此他认为，就算自己真的落得个无嗣而逝，也不可能把这两支的后人弄过来神土大陆，立为嗣子，否则到时候怎么面对自己的父亲帝辛？　　殷商立国以来，虽然中途出现很多次兄终弟及的现象，但总的来说，还是在向着嫡长子继承制的方向而演化。　　按照这样的礼法框架，既然攸允身为攸侯喜的嫡长子，那么武庚如果想要收养嗣子，那么攸允就自然是第一人选，甚至是唯一的人选。　　不过武庚并不愿意——正如他自己是远近驰名的枯树枝，攸允则是无人不晓的大白痴。　　如果由这样的人继位，以后朝政就必然落在攸侯喜和攸雍的手上，那么将来国王想要重新加强王权，就非常困难了。　　所以，武庚决定放手一搏，秘密召见攸雍，用太子之位诱惑这个小孩子。　　只要武庚收养了攸雍，在他驾崩之后，无论将来是亲父为臣、亲子为君，还是亲兄为臣、亲弟为君，一众臣僚必定会无所适从，并且因此而分为保王派和拥相派。　　身为国王的攸雍既然不是白痴，就必定会加强王权，不顾亲情而选择打击自己父亲或者兄长的势力。　　这样一来，从某种意义上说，武庚就能够完成他对攸侯喜的终极复仇。到时候攸氏三父子互相斗来斗去，甚至杀来杀去，他自己泉下有知，岂不快哉？　　武庚没有想到的是，攸雍不仅没有中计，而且还让攸侯喜也看清了这盘由他亲手设计的，无比诡异的立嗣棋局！　　在自己席位上坐着的攸雍，表情一副波澜不惊，内心却在感叹