第四章 国之大事，在牧与工

时光转瞬即逝，四万八千余名殷商遗民，首次在美洲庆祝了春节。　　冬天的时候，姝（shū）顺利生下一个男孩。　　按照雷翰晨的意思，攸侯喜向其赐名为“颇”。　　母子两人，连同姝跟前夫的女儿，一并以宾客的身份领取俸禄。　　包括飞廉的小儿子在内，这年总共有几千个婴儿在美洲出生。　　对于其他同样有所生育的家庭，攸侯喜也分别给予他们不同程度的赏赐。　　原因在于，雷翰晨只能招揽属性为【前朝遗民】、【流亡者】和【商旅】的移民前往美洲，否则就会触发【深度干预历史进程】的判定。　　到时候，前面这一大堆忙活，就全部打水漂了。　　而下一次能从华夏获得移民，还得等上个五年——　　届时三监之乱爆发，武庚战败，周人再次分割殷商旧氏族的势力，这才可以成事。　　因此，鼓励已经移居美洲的殷商遗民们多生多育、同时减少新生儿的夭折率，就成了重中之重。　　“喜，朕问你：国家政事当中，最关键的部分是什么？”　　“小子喜，谨答先公问：最重要的国政，是祭祀与用兵。　　祭祀是为了告慰祖宗的英灵，用兵是为了光耀祖宗的基业。”　　然而，雷翰晨的回答，再次出乎攸侯喜的意料之外：　　“喜，此一时，彼一时也。尔等已经按照朕的意愿，迁居到神土大陆。如今的国之大事，当在牧与工！”　　攸国属于商王朝征伐淮夷的前哨基地，为此，商王每年都会向攸侯赏赐大量物资。　　而历代攸侯的主要角色，也是在殷都担任职官。　　所以，攸侯喜虽说是一国之君，但其实并没什么实际的治国经验。　　他只懂得打仗与畜牧，因为这两样都是由商王委派给他的差事。　　而上甲微，则是使商族走向强盛的氏族首领。　　两相对照之下，对于先公的智慧，攸侯只觉得深不可测，除了惊讶，就是佩服。　　扮演上甲微的雷翰晨，继续对攸侯喜说道：　　“所谓的牧，不仅仅是让牲畜增加数量，还要让民众能够繁衍生息。　　我们天邑商，本来是辖有八百万人口的大国。　　如今跟随你东迁而来的，却只有四万余众。　　比例不过二百分之一，这是多么惨重的损失啊。　　如果你只懂得祭祀祖先，却不能使民众的生活富足。　　即使朕允许你征伐附近的夷狄，赐给你最为锋利的武器，国家就能立刻兴旺起来吗？”　　早在东迁队伍登陆之时，生活在攸泽、也就是旧金山湾区的原始部落，立刻就觉察到攸侯喜一行人的出现。　　对于这些部落，雷翰晨的办法是，不断潜入各个酋长和巫师的梦境。　　警告他们，在接下来的两年时间，不得进入亳（bó）攸城外的三里地范围以内。　　这样做，也确实是为了美洲原住民好。　　因为系统的奖励池和抽卡池里面，完全没有疫苗或者魔法阵之类的东西。　　如果让这些人，立刻跟商朝遗民产生接触。　　一旦疾病流行，导致原住民们大批死亡，到时候去哪里获得新的人口？　　而攸侯喜这边，在亳攸的城墙初步建好之后，他多次打算派出一小支部队，向附近的部落发起进攻，不过最后都被雷翰晨阻止。　　虽然按照他的坚决要求，攸侯喜颁布诰（ào）令，在祭祀当中，全面以陶俑代替人殉。　　这样一来，捕捉战俘用于人殉的战争逻辑，也就走向终结。　　但攸侯喜身为一名将领、一名商王室的后裔，对于战争的渴望，已经属于人格本能。　　对此，雷翰晨只能不断用“国君”这个身份加以提醒，尽量让攸侯喜在既定轨道之内行事。　　不过，雷翰晨原本就多留了一手。　　东迁队伍还没起行的时候，他就告诉攸侯喜，只能带少量的牛、羊、马随同出发。　　美洲原住民始终没有驯化大型动物，这就导致他们身上缺乏某些抗体。　　而对于大量饲养家禽家畜的商朝人来说，就完全不存在这样的问题。　　为了避免节外生枝，雷翰晨宁愿让商朝遗民在美洲重新发展畜牧业。　　恰好，系统在这时候告诉他——　　如果这些商朝人能够成功驯化美洲野牛和北美驼鹿，那么就可以结算到大量的科技点。　　在雷翰晨原本生活的那个世界，这两种都是人类曾经想要驯化、最后却以失败告终的大型动物。　　既然如此，畜养“神牛”和“神鹿”的这个重任，就更要交给攸侯喜了。　　至于“工”，倒不用雷翰晨多费口舌，稍微提点两句，攸侯就可以反应过来。　　商朝末年，各种手工业已经相当发达，甚至出现了初步的行业分工。　　后来分封给姬姓诸侯国的“殷民六族”里面，索氏是专门搓麻绳的，长勺氏是专门制作高级酒器的，而尾勺氏则只做普通酒器。　　说起来，他们都属于商王室的同族，其中的条氏，更是攸国大部分国人的主要构成。　　这些氏族的朝廷地位，自然是不缺的，甚至有点类似后面的世家望族。　　不过能担任职官的，始终是氏族的上层；至于中下阶层，主要靠自己的手艺挣饭吃。　　跟随攸侯喜东迁的三万多士兵，就属于这批殷民部族：　　锜（qí）氏、繁（pó）氏、邽（uī）氏、陶氏、樊氏、施氏、徐氏、萧氏，总共八氏。　　而之前提到的索氏、长勺氏、尾勺氏三族，也分别有人担任攸侯喜的廷臣。　　当他们从雷翰晨这里，得知自己接下来的命运：　　集体被强制迁到鲁国和卫国，被迫拿起锄头，子孙们也要世世代代被