56、天论

“坐。”对方指了指营帐中桃木椅子。　　这是一处典型的主将军帐，装饰简谱，最大的布置就是二十多把椅子，正中主座对向门口，左右的椅子分列两侧，形成长长两排，最讽刺的是这些都是上好的黄梨木椅，原本是在马陵军中军大帐中的东西，没想到居然在这再次见到。　　左丘扶风挤出一丝苦笑，顺从的坐了下来。　　“本来想两天前见你，耽搁了。”上方的年轻人一面看着他面前案桌上的文书，一面自顾自的说着。　　“我的长史说你是稷下学宫的同学。”　　左丘扶风点点头，心里一直紧绷着没有说任何话。　　“我向来对稷下学宫十分好奇，而且先生不是赵国人吧，听说你是燕国人，怎么会到赵国来。”对方好奇的问，似乎丝毫没有谈论令他紧张不安的话题的意思。　　左丘扶风心里紧绷的弦微微放松，又觉得不该在这种事情上彰显自己的强硬，应该放在更重要的地方，便回应道：“我的师祖是赵国人，也是稷下学宫的先贤大师，我回到这是为效仿他。”　　对方点点头，“想必是个德高望重的长辈，可惜今时不同往日，而且就我来看不必抱有太过美好的幻想，大师和你毕竟不同，每个人都有自己的路要走。　　让你瞻仰的大师是哪位。”　　对方说着随手递给他一杯倒好的白参茶，这个举动及其随意，却让他有些受宠若惊又十分惊讶，对方却云淡风轻，举手投足间似乎只是做了一件再平常不过的事。　　一时间他有些不知道如何应对。　　“尝尝，孙先生说这是乐浪国的白参，他们位于燕国之东，有大雪山阻隔，盛产金玉药材，当地人双臂修长，善使弓箭，还会吃人。”对方像是在随意聊天一样娓娓道来，和他说着一些不相关的事。　　左丘扶风慢慢也被这样的气氛感染，心中紧张和戒备少了许多，开口道：“孙先生见多识广，稷下学宫地理志中确实记载了乐浪国，不过在下也只是道听途说。”　　说着他品尝了一口参茶，不过没尝出什么味道来，“在下祖师是赵国人，是稷下学宫先贤大师荀子，所以自从稷下学宫学成后在下也来了赵国。”　　对方有些讶异看着他，然后道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶.......”　　左丘扶风有些惊讶，他根本没想到一个传说中的纨绔子弟，游手好闲毫无作为的伯爵之子居然也知道这些，心中对对方也有了亲切感，“这正是师祖圣言。”　　对方点头，自顾自的说，“在春秋先贤之中我最推崇荀子之说，没想到先生还是荀圣后人。　　在我看来荀子之说是最具有唯物主义自然观的，并未弄虚作假，故弄玄虚而蒙蔽百姓.......”　　说着他颇为感慨的念道，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。彊本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。　　天道自有其规律，不会因君主贤明或暴虐而改变，人能做的是发现规律，利用规律造福自身，如果违反规律则会伤及自身，荀子的见是我最推崇的。　　所以，若天行有常，不以尧存，不为桀亡，那么人行只有自强，‘故错人而思天，则失万物之情。’（放弃人为的努力而寄希望于天就违背万物的规律）”　　左丘扶风听着对方侃侃而谈，一时间说不出来，心中受到了极大的震动，对于荀子的理论，他曾在稷下学宫研习多年，可没想到今天居然有人比他还说得透彻，不少地方也让他豁然开朗。　　他忍不住放下戒备和紧张，与对方讨论起来，虽然有些话他暂时听不懂，但也觉得十分震撼。　　“这是一种朴素的唯物主义自然观，在先贤之中最具有科学精神......”　　“这其中是强因果关连的........”　　“荀子的理论之中自然规律是横亘不变的，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变，所以人们需要利用、顺从规律而造福自己......”　　“在我看来其不变是对于上天而言，对人来说又是变的，因为人不可能短时间内完全了解探清所有规律。而是在不断学习发现中进步，所以在人的视角这些规律则可能是变化的........”　　“正因天行有常，只是无情的规律，所以人不能指望上天，而需要靠自己。”　　“所以荀子总结与其一味推崇和思慕上天，不如将其物化而控制；与其一味顺从和歌颂上天，怎么比得上掌握规律而控制它，这正是‘大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！’”　　“.......”　　两人促膝长谈，很多话和见解都令左丘扶风豁然开朗，也大开眼界，随着交流的持续，他越发敬佩和看不懂面前的这个年纪轻轻的男人了。　　两人一直长谈到下午，他忘了吃饭，忘了休息，只觉得手中的参茶十分香甜可口，整个人也如沐春风，几乎忘记了自己俘虏的身份。　　最终对方道：“若我为证，必以荀子之说为治国之基。”　　这话让左丘扶风心中一颤，萌发了某种激烈的渴望，到这时他也才突然反应过来，自己是阶下囚，而对面是他最大的敌人，他居然与敌人相谈甚欢废寝忘食，一时间心中五味陈杂，不知说什么是好。　　这时抬头才发现营帐外已经夕阳西下，点起不少闪烁跳跃的篝火，不知不觉一天已经过去了。　　等他回神想说话时却突然不知道