一百零七章介错

变成为无恶不做的大盗，骚扰京都的大街小巷。

传闻他武功极高且诡计多端。京都的奉行用了好久的时间才摸清他的真实面目。

一天晚上，藤原义作恶归来。在自家院外巡视一番，见无异况，闪身越墙而入。不过他不知道的是，不远处的三个武士早就在暗中观察很久确定了他的身份。

到了后半夜，奉行包围了藤原义的住宅。令他们惊愕的是，藤原家灯火通明，院宅大开。官兵涌入之后只见藤原义坦胸露腹，盘坐于堂上，膝上横着一柄雪亮的太刀，正悠闲的吹着一只箫。

箫声凄凉，无人知道是什么曲子。官兵们围在堂下，但没有任何人敢贸然上前捉拿。

一曲吹罢，堂上堂下一片静寂。藤原义举起太刀，只不过刀尖是指向自己的。官兵们屏息注视，不知道他要做些什么。

藤原义把刀用力的插入腹部，将腹部一字切开，然后用刀尖挑出内脏扔向官兵，倒地而死。

官兵们吓得无人敢上前一步。

但是藤原义的剖腹，难以完全用《武士道》说的“把灵魂居住地的地方剖开给人看”的说法来解释。可能仅仅是想以如此惊世骇俗的死亡方式，以此来震慑对方。

但他万万没有料到的是，这种切腹自杀，在他死后几百年，居然成了武士道最崇高的典范，从而成为每个武士的必修科目，也就是说，每个武士都期待着某一天可以切腹自杀。

不过藤原义本人也成为武士道中第一个确有其人的切腹武士。

无论是日本的神话传说，还是剖腹的早期实例，都出现在大量吸取中国文化的唐朝时代。

而唐代是中国出现剖腹最多的时代，比如《唐新语》有记载说：武则天时，樊惎与酷吏来俊臣一伙人不和，遭诬陷而被杀，樊惎的儿子诉冤于朝堂，见没人敢理会，就“引刀自刳其腹”；同书还记载：郭霸和来俊臣陷害李思征，后郭霸见李思征带兵来索命，吓得“拔刀自刳其腹而死”。这和大量有这种行为的少数民族的迁入中原有关，剖腹的人中不少人本身就是少数民族；绝迹的原因是政府的禁止和推崇儒家的思想的结果。而这种在中国逐渐消失了的东西，却在日本得到了异乎寻常的发扬光大了！

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。

江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将腹部切开，展示给众人。

切腹者多数采用下列几种方式：其一，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。其二，腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。其三，腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。

切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，临死时要保持清晰的意志，按照仪式一一去做。

并且还有非常严苛的规定，比如第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏，如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。

看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起‘爷们’的称呼。

其实切腹的本质，就是失败者在完蛋的时候，通过玩命并且恶心的方式，向对手再次装个逼。

因为是装逼，自然就有一个逐步追求逼格的过程，首先庶民就不可以切腹，武士才可以。

而且切腹是装逼的手段，介错人的出现就是为了保障这个逼能装得下去。

从战国时代到江户时代，切腹本来是没有介错人的。

但是切腹本来是没有介错的，为什么要介错，因为太痛苦了。

切腹要把肚皮剖开，再牛逼的切腹人，一刀捅进去，然后再横向切开那一下，长度大约在12到20厘米左右。这两下基本动作之后，失血大约200毫升，跟我们现代一次性献血差不多，即便再加个上提动作，弄个十字，人也不会当时死亡。

完成这几步切腹的基本步骤后，切腹人就开始享受三件事情：一是不停的失血，二是切开肚皮的痛苦，三是损伤内脏带来的痛苦。

这三件事都是可持续的折磨，切腹自杀，实际结果是因为失血过多造成的衰弱最终死亡，这个过程会很漫长。

最长时间的切腹纪录保持者，是1793年高山彦九郎，他下午切腹，第二天上