六十六章有马来袭

获得土地，僧人的乱入和寺院经济的霸横极大地扰乱了社会和经济秩序。

日本寺院经济甚至演变成一种家族经济产业，佛教的腐败堕落打破了人们心中的幻想和崇敬。1872年，结束了幕府统治的明治政府为打击佛教而颁布了《肉食妻带解禁令》，规定“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便“，甚至寺院财产还可以继承。

这一命令，破除了僧人素食的传统，为增加人口而强令僧人结婚生子，佛陀的戒律破坏殆尽，让僧尼完全世俗化，彻底剥去了佛教神圣的外衣，百姓纷纷不再信奉佛教。这些因素导致了佛教离心离德，寺院经济也陷入了困境。

神道是日本传统民族宗教，主要表现为自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等，神道自佛教引入到确立为国教就一直屈服于佛教之下，为打压佛教，在幕府时期皇室已开始扶持神道与之抗衡。

长期以来憎恶佛教骄奢无为的神道和儒教势力一直致力于批判佛教，倡导“神德合一“。

明治时期，倡导“王政复古“、“神武位业“，高扬神道大旗以恢复天皇权威，明治元年即1868年，明治政府下达了神佛分离令，要求将依附于佛教的神道分开，使其地位与佛教对等，达到与佛教分庭抗礼、保持平衡的局面，这一运动史称“废佛毁释“。

但事实上这道命令发布后，由于皇室对佛教的打压，民众对佛教的失望，特别是儒教、神道对佛教的对抗，引发了各地的激烈排佛运动，烧毁佛像、经卷、佛具，寺院或废或并，僧尼被敕令还俗，废佛毁释变成了灭佛毁寺。

这场运动的直接后果是，很多寺庙的供奉对象由佛像换成了大物主，大部分信奉佛教的日本人改信神道，神道成为了日本的国教，日本成为了以天皇为中心的****体制的国家。

虽然我跟无奈，但是依然需要做出一些姿态来表明我的立场。

“好一句佛祖的旨意！好一个往生极乐！“听了他的话后，我怒火中烧，双眼通红，一步一步逼近他道：“你是不是以为你有佛法在身就无所畏惧？我倒是要看看你愿行寺如何挡住我少弐军势！“

说罢我马上让任军奉行的筑紫荣门点起兵马准备攻击愿行寺。

“阿弥陀佛，阿弥陀佛，少弐殿下息怒！“此时跟随军势而来的曹洞宗阳历寺僧兵头目赶忙拦住我。

我冷哼一声道：“怎么？阳历寺的你们也要帮助愿行寺？！难道这就是你们口口声声地要保护佛国？任由大村家动摇国本？！与佛敌同流合污，做一些违背天理的勾当吗？！“

“阿弥陀佛，殿下息怒，此行少弐殿下为讨伐佛敌大村家，不遗余力。此时我们应该共讨佛敌大村纯忠，而不是相互攻伐。“那人继续道。

“那你为何阻我？“

“阿弥陀佛，佛门清静，不可妄动刀兵，况且少弐殿下这八幡大菩萨军旗损失攻打愿行寺，是否愧对佛祖对少弐殿下重托？殿下何不问清楚愿行寺是否有些苦衷？“

“此次出兵讨伐佛敌，领内大小寺庙均出钱出粮，这愿行寺百年名刹，未出一文，未出一米，有何苦衷？！“

这是劝解那人也说不出什么来了，确实，此次出兵，领内不论大小寺庙，均出钱出粮，愿行寺是一大寺，竟然只出了两百僧兵，着实说不过去。

那愿行寺僧兵头目沉吟一下，便道：“并非我愿行寺不想出，只是我寺主持确实准备了钱粮，但是前几日运去了大村领内，支援一揆众去了，此时确实拿不出来。”

我心中一凛，还哭穷？虽说不知道你说的真假，但是。你寺里拿出万把石是没问题的。再说了，我也没有问你要多少啊。

“既然如此，那么麻烦贵寺再出一部分钱粮吧。本家如此多的军势人吃马嚼的，万一断粮，军势可就四散了啊，那这讨伐佛敌之事，本家为无能为力了？！“我开始耍无赖，不想给钱粮？别怪我撤军了哦，我撤军大村家和有马家怎么收拾你们，我可不知道了哦！

“这......这......“对方面露难色，一副犹豫的样子。

“如何？！“我有些不耐烦的催促。

“这件事情还需要我寺主持定夺，还希望少弐殿下给一段时间！“

“好，那我等着你的消息，希望不要让我失望，此战为讨伐佛敌，还望各寺严阵以待啊！“我说道。

“是，是，是，讨伐佛敌，我等身为僧侣义不容辞！“众僧兵头目均表态道。

此时，忍者众头目吉野元冬前来禀报，有马家和大村家联军万余，已经在西乡家的高城集结完毕，现在已经在有马义贞的带领下出阵，向着鹿岛城方向而来。

预计三天到达鹿岛城。