第二十九章 故事

这个大坑的形制非常规整，四角均是标准的直角，这和现在已知的上古认知并不太相符，按照上古的认知理论，似乎还做不到如此标准的方形坑。　　但是这个方形的大坑，从视觉上来看基本是非常标准的正方形。　　此时我已经没有了对这种事情，坑里层层叠叠的头骨，完全占据了我的视野，那种心神的震撼感，简直无法形容。　　这些头骨没有任何肢体上的骨趾，全部都是头骨，将这个不知道有多深的大坑几乎填满，怕不是得有几千个。　　“李老师，这些头骨是做什么的，为什么都放到的这个大坑里？”蒙渊被吓的声音都已经开始有颤音了。　　尸体，骷髅似乎对每一个还活着人都是一种精神的上恐吓。　　“这是上古时期的一种祭祀方式，若要承天下气运，建立邦国以统治天下万物，需以梗祀血祭祭祀建邦之天神、人鬼、地示、社樱、五祀、五岳，以佐王建保邦国。人为以万物之灵长，执权者相信人头是万物之灵的精华聚集之所，若要以祭品供奉天神，则要将万物灵长之精聚于一处，且量要足够，才能天神降下神佑，保福运永倡。”李后川看着这个满是人头骷髅的巨坑，面无表情说道。　　似乎是深深的喘了口气，李后川才又继续说道：“这种祭祀在上古是时期，是规格最高的祭祀，叫做‘承天法祭’，意为承天受命之意。祭祀完成之后，这些人头就会开成我们叫做鬼头坑祭祀场所，河北易县燕下都有一个‘人头墩’，和这种类似。这种坑在后世的神坛建设规制中，逐渐形成一种定式，所以这种坑在以后的祭坛修建中又叫‘坎痊’，专门用来屠宰祭祀的人畜。”　　这种坎痊我倒是知道，在后期历朝历代的祭祀的地方，均有这么的东西，包括现在首都天坛、先农坛都有。　　我听这就觉得脖子很不舒服起来，是什么样的祭祀，要砍几千上万人的脑袋，用来填满一个土坑呢，这样的事情也只有在蒙昧时期才有，然而我有时候真的怀疑这到底是谁第一个先发明的？古人是什么时候开始信奉起这种血腥的东西？　　想着我便问了出来：“李老师，这种事情是什么人才能第一想出来呢？”　　李后川似乎有些诧异我会问这种问题，看着我许久，才说道：“据我所知，是一个叫做守藏使的人第一个提出来的。”　　“守藏使？这听着并不太像一个人的名字”　　“这确实不是一个人的名字，而是一个官名，这个具体是谁，叫什么，都没有人知道。”李后川的声音变得有些冷硬起来。　　“老师您也不知道吗？”蒙玉好像没想到连李后川都不知道。　　李后川看了看蒙玉，我不知道他是什么样的眼神，但是明显将蒙玉吓的往后退了一步，才说道：“是的，我也不知道这个守藏使是谁，但是我知道，这里祭坛的修建，以及这里的祭祀，应该都是他设计发起的。只是我没有想到，他竟然会以我整整一族的族人为祭品，来进行祭祀活动的。”　　许久之后。　　李后川忽然带着一种期许的眼神对我问道：“你是不是很奇怪，这里是我的族人，是我的族地，我为什么会允许别人牺牲我全族的族人做祭品？你是不是很奇怪，我知道是谁修建的这里，但是竟然是没见过这个人？你是不是很奇怪，我全族都被当成祭品，为什么我会活下来？”　　我下意识的往后退了一步，我看得出他的眼神里，除了一丝的期许，藏在背后更多的是疯癫。　　“老师！”蒙玉在后面轻轻的拽了拽有些失态的李后川，他这才恢复正常。　　然后他则跟我们讲了一个像是神话传说一样的不知道真假的一件事。　　当年大禹在他父亲崇伯鲧被赐死，有崇氏一族被流放之后，受命继续治水。　　可此时的他心中已经被仇恨填满，哪还有心情继续治水，他巴不得让整个洪水将天天都淹没，好助他一报国仇家恨。　　但现实强过想法，他举家亲人被迁往朝都，被监视起来，同族之人又均被流放，由不得他不遵帝令。　　由于受父亲崇伯鲧的影响，大禹在最开始治水还是像他父亲一样，哪里决堤就堵哪里，但是却越堵越危险。如此下去，别说报仇，可能连自己也得要继续走父亲的老路。　　就在此时，一个神秘的名字出现他身边，这就是守藏使。这个人出现之后，大禹像是开窍了一般，一改之前的治水策略，将太子丹朱传授他的围棋之法，大量的用在治水之道，从氐置水、冥水、弱水开始，治水工作开始走向正途。　　由于治水有功，大禹逐渐受到越来越多人的尊崇和照面，势力也越来越大。但治水的工作也越来多，所以他开始主动要求一些部落归顺，协助他一起治水，而一些不想归顺的，从最初的反抗，到后来的消失，大禹对外的宣称是为辅助治，而举族迁深山。上古部族星罗棋布，数不胜数，没人在意几个小部族的消失。　　终于当有一天，大禹带人围族白夷族人的部族，希望他们归顺，并辅佐他一同治水。但当时的族长冯夷似乎是看出什么内情，坚决不同意白夷族人归顺。　　谈判破裂之后，大禹包围了整个白夷族的部落，白夷人甚至连向其他九夷族部求助都做不到。　　围困持续了很久，在白夷族人快要坚持不下去的时候，终于出现了一个背叛者，就是川后，当时的白夷族大祭司，后世的河伯川后。　　川后好友庚辰的劝说下，见了大禹，禹对他的要求是，拿到白夷族族长冯夷的河图，