第117章 越是隐秘的必然越是排外

“如果… …我是说如果… …”

徐行立马反问自己：

“如果真的有这么一个人的话… …那他会是谁？”

是这些宗教的创始人吗？

张道陵？

释迦牟尼？？

耶稣？？？

穆罕穆德？？？？

还是以他们的名义，不断完善着那些幻想世界的某个人或者某些人？

“那信徒对于他们来说到底算什么？！”

五庄观这种落魄潦倒的道观，在老头子手里全靠给人瞧病过活。

与其说是道士更不如说是道医。

自然无法理解香客盈门、信徒供养的感受。

说到底，还是靠自己的劳动换取生存资料。

徐行不得不反思之前关于供养关系的猜测。

“或许这种供养不单单是金钱上的供养？”

一瞬间。

徐行立马就想到了历史上各种蛊惑人心，然后又迅速销声匿迹的邪教组织。

是啊… …

这些邪教之所以行事那般疯狂而不计后果。

不就是为了争夺本就不多的信仰市场嘛？

不是他们不想温和行事。

而是教派力量的大小本就与信众的多寡成正比。

人数不够，只能用狂热来凑。

为了迸发出更大的力量，只有让信众更加疯狂的迷信自己才行！

“难道信仰之力正是各教派法术的催化剂？”

也就是说信众越多威力越大？

或者信众越多，开发法门的难度越低？

就像自己刚刚在符箓上写上焦耳的名字一样？

只是有些难以理解的是。

这尼玛捞一笔就跑路的邪教这么干到底图个啥？

难道真的是为了制造什么牛逼法器，或者是完成什么威力巨大的法术？

“反过来说，信徒的信仰之力同样是教派控制他们的后门？！”

想到这个，徐行突然有些不寒而栗。

“这些大教派应该不至于吧… …”

没听说有类似的事情啊？

难道是因为还没到时候？！

“或者说… …那些很快便销声匿迹的邪教，就是名门正派披的马甲？”

徐行不怀好意的恶意揣测道。

… …

那自己借着大家对焦耳的信仰走后门岂不是… …

哎？

不至于不至于！

徐行立马否认这个想法。

自己这种走后门的方式和传统宗教信仰还是有本质上的区别的！

因为传统宗教的教众或多或少都具有盲从性和排他性。

例如佛教徒认为道教最高神祇不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断等等等等… …

就这还是现代。

这要放在古代的话，异教徒什么的都是得上火刑架的… …

所以说一旦加入了某个教派。

就注定排斥其他教派的神祇。

总不可能一个佛教徒求平安，他不拜观世音而去拜王灵官吧？！

同样的。

一个正一道士画平安符时，也必然不会写上观世音菩萨的名讳。

这玩意就就像是盖上了烙印似的… …

徐行万般庆幸：

“踏码的！幸好没有取得正规道士身份… …”

这么想想，自家这破落道统也不是完全一无是处哈？

虽然没传下什么东西。

可也恰好要感谢没传下什么东西… …

徐行都能想象到。

一旦自己授箓了的话，那焦耳、牛顿、爱因斯坦什么的，想都不要想了！

除非什么时候把他们也编入道藏接受香火… …

虽然他还没有摸清楚其中奥秘。

不知道一旦给道教贡献信仰之力后，到底会对自己产生何种影响。

但这玩意儿吧… …

能不挨就不挨。

这种给他人留后门东西。

即便是正向影响，可一旦套牢了呢是吧？

到时候真像小说里写的那样。

抽干你全身修为或者生命力，那特么的冤不冤呐？！

徐行他图个啥？

图这个幻想世界能给予自己心灵安慰还是给自己一个带着后门的修炼功法？

难怪马克思会说。

宗教不是人摆脱苦难获得解放的现实途径和方法。

它只是对“现实苦难的抗议”，“被压迫生灵的叹息”，“无情世界的心境”。

归根到底是使人麻醉的“人民的鸦片”，对人具有负面功能… …

… …

“根据那枚避火印的传闻… …这些被供奉了千百年的法印依旧有效… …”

那就说明，信仰之力依旧是支配法器的重要力量之一。

想到这个，徐行忍不住琢磨着：

“那授私箓一事… …在没搞清楚个中缘由之前还是不能操之过急啊… …”

嗯！

如果按照三齐的说法，授了黛家私箓的天庭也承认你预备役神仙的身份。

那这玩意儿估摸着和官箓是差不