隐士徐孺子

优则仕”的道路，而是回到家乡授徒讲学。这主要是因为当时东汉政治乱局，外戚、宦官势力争斗，政治日益黑暗，中央对地方的控制减弱，土地兼并严重，民不聊生。徐孺子清醒地认识到在这种局势下难以有所作为，也不愿同流合污，于是决定潜心传道授业。

此后，他曾“四察孝廉、五辟宰府、三举茂才”，还曾一次被“请署功曹”，一次被“举有道”，一次“家拜太原太守”，两次被皇帝以隆重礼节征用，但都不为所动，一律谢绝，坚持自己的人生选择。

品行高洁：回乡后，徐孺子过着与世无争的隐士生活，常自耕稼，非其力不食，传业授道、讲学授徒，恭廉表率、教化乡里，成为当地的道德标杆。在他的影响下，当地乡风日益淳朴，路不拾遗。

他对功名利禄看得很淡，不趋炎附势，与当官的良师、友人保持一定距离。但他重情重义，常怀感恩之心，每逢良师或友人逝世，总是不辞辛苦、亲往悼念。如得知黄琼去世后，他不远千里前往悼念，并按照独特的方式祭奠；对自己的先师唐檀，他也是多次看望问候，唐檀病故后亲自操办丧事，且每逢清明都会去祭扫，还常常接济唐檀的后人。

徐稺与东汉名臣黄琼有过一段交往。他曾拜黄琼为师，后来黄琼应征辟做了大官，徐稺便与他断绝来往，以此表明自己不攀附权贵的态度。

他与郭泰也有过交集。黄琼去世后，徐稺背着粮食步行到江夏吊祭，哭完就离去，不告姓名。当时郭泰等数十人听说此事后，怀疑是徐稺，便派人追赶。后来郭泰的母亲去世，徐稺前往吊祭，在庐前放生刍一束后离开，郭泰由此感慨“生刍一束，其人如玉”。

备受推崇：徐孺子品行如玉、学识渊博，深得黄琼、陈蕃等人欣赏，他们多次向朝廷举荐。陈蕃任豫章郡太守时，请求徐孺子出任功曹一职，徐孺子先去拜见后再推辞回家。为表示对徐孺子的敬重，陈蕃在家专设一榻，孺子来时才打开，走后即收起，“陈蕃下榻”的典故由此而来。其故事也被后世诸多文人墨客所传颂，如王勃在《滕王阁序》中写道“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。

陈蕃下榻”是一个著名的礼贤下士的典故。以下是具体介绍： 陈蕃：字仲举，汝南平舆（今河南平舆）人，是东汉时期的大臣。他为官耿直，敢于犯言直谏，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被誉为“不畏强御陈仲举”。汉桓帝时，他任太尉，汉灵帝时，任太傅，后与外戚窦武谋诛宦官，事败被杀。

徐稺：字孺子，豫章南昌（今属江西）人。家境贫苦，但恭俭义让，品德高尚，学问精深，时人称“南州高士”。桓帝时，因不满宦官专权，虽经多次征聘，终不为官。

典故经过：陈蕃曾被贬到豫章任太守，到任后，听闻徐孺子的清名，对其非常敬重。他想聘请徐孺子到府衙任功曹，但徐孺子坚辞不就。不过，出于对陈蕃的敬重，徐孺子答应经常造访太守府。陈蕃平时在郡里不喜欢交接宾客，但因为徐孺子的到来，他打破了惯例。为了表示对徐孺子的特别礼遇，陈蕃专门为徐孺子做了一个床榻，徐孺子来访的时候，就把床榻放下来让他坐、休息；徐孺子走了，就把榻悬挂起来。影响：后来人们就用“下榻”“解榻”“挂榻”等词表示对贤才的器重或对宾客的礼遇。王勃在《滕王阁序》中写的“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，更是让这个典故广为人知。

徐稚作为东汉时期的名士，流传下来的作品较少，主要有以下一些相关记载：言语典故：《徐稚设譬答问》出自南宋朝刘义庆的《世说新语》第二章“言语第二”。文中记载徐稚九岁时，有人问他“若令月中无物，当极明邪？”徐稚回答：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”他通过巧妙设喻，说明凡事不能要求过高，要有一定的空间和余地的道理。这虽然不是严格意义上的独立文学创作，但展现了他的机智和才思。

悼念友人的行为被记为典故：“絮酒炙鸡祭故人”，徐稚的朋友黄琼生病去世后，他把棉絮泡在酒里面，然后买鸡烤熟，再用泡过酒的棉絮把鸡包起来，带着去朋友的墓地上祭奠。这种独特的祭奠方式体现了他对朋友的深厚情谊，虽非文学作品，但被后世作为一种表达友情的典范事例所记载和传颂，在一定程度上也反映了他的精神世界和为人风范。

总体而言，徐稚现存的能被明确认定为其个人创作的文学作品较少，但这些与他相关的记载和典故，对后世了解他的思想、品德以及当时的社会风貌具有重要意义。

徐稚对后世文学的影响主要体现在以下几个方面：写作手法与思维方式的启示：

侧面回答与巧妙设喻：徐稚在回答“若令月中无物，当极明邪”的问题时，没有直接从正面回应，而是以“譬如人眼中有瞳子，无此必不明”来作比，侧面回答了该问题。这种不按常规思路、借助外物设喻的回答方式，为后世文人在写作时提供了一种独特的思维角度和表达手法。许多文人在创作中受到这种启发，学会运用巧妙的比喻、类比等手法，使文章更具深意和趣味性，增强了文学作品的表现力。

品德与文学主题的关联影响