第313章 佛

不过现在张大千的个人画已经算非常有收藏价值了。

毕竟是被称为五百年来第一人的画家，前几年他的一幅名字叫做瑞士雪山的画作就以咨询价的形式拍到了一点六亿的价格，因为是从长安博物馆走的所以李安有看过。

第一层这一个展区里头，张大千的画作就有好几幅。

大多都是一些字画，

李安其实不太喜欢收藏字画，因为这里头水份比较大，更何况他自己的字画一点儿也不输这些个作品。

像这一个系列的仕女拥衾图，李安以前在大清的时候就画过，这还只是明清时候比较流行的风格画作，其他种类的画作他基本上都会。

但他个人还是更喜欢画水墨画一些，虽然说水墨画的色彩没有其他种类的画作那么鲜明，仅仅只有黑白灰三个颜色。

但水墨画可以蕴含各种各样的意境，意境这个东西，才是检验一个画师是否厉害的标准。

这也是水墨画的魅力所在，有的水墨画仅仅只有简单的几笔，但你看到了就能清楚的感受得到它在描述一个什么样的场景，代表着什么样的氛围感。

简约，但是一点儿也不简单。

而水墨画细分下来，其中山水画又是李安比较喜欢的，更胜过花鸟画一些。

因为他去过太多地方，见过太多的风景，所以对山水有更加高深的感悟。

通过黑白灰三种主色彩的层次区分，就能简单直接的表达出山水之间的层次感，再加上远观的那种大开大合的气势所在。

只不过如今李安苏醒之后很少会画山水画了，因为这个时代的山水让他有些陌生，出了门所看到的都是高楼大厦的城市。

导致他没有了那种画山水画的兴致，这一次苏醒反而画花鸟画要多一些了。

张大千的画，老实说李安不太看得上，所以他只是大概看了那么几眼，然后就迈步朝着下一个展厅过去了。

下一个展厅的介绍是焚天东土，并蒂莲华。

还没看见里头，听这名字就知道这是一个佛像展了。

李安不太喜欢看佛，因为对那玩意儿接触得比较少，毕竟是外来的，以前都没怎么接触过。

他最喜欢看得佛还是在莫高窟，那里的佛色彩鲜明，更加有特色一些，而且种类繁多，看得很舒服。

博物馆里头的佛像展他很少看，连自家的长安博物馆的佛像展区他都没看过。

佛教最开始是在古印度起源的，那边在西汉之前对于华夏来说都是蛮夷之地，后来丝绸之路通了之后，印度佛教开始传到华夏周边的那些个国家，再传到夕藏，再传到华夏内地。

因为在有一段时间内，夕藏并不属于华夏，所以华夏称呼那边为西域。

佛教传过来之后，佛家人才开始称呼古印度那边为天竺，这是在东汉的时候。

在那之前，古印度那边哪有这么高大上的称呼，对于华夏来说那就是鸟不拉屎的地方。

佛教为什么能从那这个地方非常顺利的传到西域再传到华夏呢。

那是因为佛教所提倡的思想，非常适合西域和华夏的管理层管理老百姓。

毕竟这玩意儿本来就是古印度的上层发明出来的，他们提倡的因果论非常适合上层管理

大概可以解释为你现在生活苦，地位低，那是因为你上辈子没有修到福，因果循环可以得出结论。

你上辈子做得不行，所以你这辈子过得苦，那是应该的，从而你得忍耐顺从。

你这辈子忍耐顺从了，那么你就在这辈子种下了因，投胎转世到下辈子去，你就能得到一个好的果。

也就是投个好胎的意思。

西域那个地方，以前是地主和奴隶，佛教的思想很适合地主调料奴隶，你当奴隶是你上辈子作恶多端，这辈子你好好当，下辈子投胎你就是地主了。

你如果信了，那你自然就会忍耐顺从，一点儿不带反抗，反而高高兴兴的给地主干一辈子。

佛教传到西域，地主何乐而不为？

反正又不花什么本钱，就能多一种驯服奴隶的法子。

到了华夏中原这边，佛教的理论同样适用，因为在这之前，老百姓们想法都是王侯将相宁有种乎，这皇帝你不当那就老子自己来当。

所以在佛教传到华夏之后，特别是在佛教已经在中原遍地开花了之后，华夏的上层管理者，也就是皇帝，位置坐得比以前稳当了很多。

可以说大唐之所以能够稳定繁荣那么多年，经济发展这么迅速，和佛教在华夏遍地开花有着很大的关系。

华夏的佛教理论和古印度有着一些区别，但大体上都差不多。

皇帝轮流坐今年到你家是吧？好，你先好好吃苦，这辈子吃完苦，下辈子就享福，这辈子你吃多大苦，下辈子你就能享多大福。

这就是为什么道家到了后面越来越不受欢迎，而佛家到了大唐之后越来越受欢迎的主要原因。

朝廷认为佛家更适合朝廷管理老百姓，儒家不行，因为儒家提倡多读书，你书一读得多了，你心里头想法就多了。

道家也不行，因为道家提倡老子自己乐意爱谁谁，虽然提倡清心寡欲但也是你不服