第0章 楔子・方寸之山

将一尾鱼置于悬崖上的溪流，它会逆流而上多久？给蝼蚁围上层层樊篱，它能翻过几重屏障？游子攀越重峦叠嶂仍不见坦途，是否还能笑着踏上回环曲折的山路？

这是一个平凡的故事，一群不完美的人过着平澹无奇的生活。

话说在沁朝初年，山东莱州府下辖的胶州有个清平县，县西边有座方寸山，山下有个不过几十户人家的村子，依山傍水而居，便以此山为名，叫做方寸坪。

且说山东共辖东三府、西三府。西三府是东昌府、济南府和兖州府。东三府从西往东分别是青州府、莱州府和登州府，也叫做登莱青道。莱州府夹在青州、登州二府中间，北靠渤海，南临黄海，辖平度、胶州二州。要说胶州这块地方，自远古时期便有人居住，盛朝武德六年建板桥镇，承运海运和海外贸易，到了天水朝时因天水与宁对峙成为北方唯一海关重镇，后设市舶司，港盛州兴，繁盛一时。而名不见经传的清平县到底在胶州的哪里，如今已不可考，里头的芸芸众生、陈迹经历的真伪更是无从考证，列位看官权当个奇闻故事听听便罢。

按说太平盛世，海内升平，自是美哉善哉，万事大吉，可“匹夫无罪，怀璧其罪”，越是民熙物阜之地，越易被觊觎。《易经》有云，易有太极，是生两仪。若白日为阳，那夜晚则为阴；光明为阳，黑暗是为阴；良善是阳，奸邪便是阴。当光明普照大地之时，光明的背面必有黑暗，阴阳共生，此消彼长。基于此论，那起阴暗的东西早就盯上了这世间的一切纯洁、善良、美好之物，妄图取而代之，以助长自身的力量。要知道，这世间若被阴邪之物占据上风，势必衰草枯杨、民不聊生，可既为阴邪，便已是黑白不辨、是非难分之辈，又怎会将天下苍生之安危放于心上？于是，渐渐地，越来越多有识之士发觉有妖物在人间作乱，时而混迹于百姓之中，假借他人之手挑起祸端；时而以真面目示人，杀人越货之后销声匿迹；时而以妖法掀起瘟疫，此非常之疾使得伤横夭之莫救。

可能有看官对此疑惑不解：妖邪之物也逃不出这茫茫宇宙，缘何要闹得如此天翻地覆？岂见覆巢之下，复有完卵乎？依笔者拙见，且不说大凡生了灵智的妖物便潜心修行积攒功德以助早日修得正果，却说那起爱伺瑕导蠙的大多是鼠目寸光之辈，且抱有天才地宝可保永生的侥幸，因此它们便对一切异于常人之物起了觊觎之心，做着独霸天下的美梦。

盖因凡人之力不能与妖法抗衡，妖魔鬼怪之诡计屡屡得逞，一时之间民心惶惶，胆战心惊。然而《白虎通义》言：“人者，天之贵物也。”荀子亦云，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义。故而邪不能胜正，只要天地之间那浩然正气尚存，邪门歪道便无法滋生。因此，便有无数仁人志士肩负匡扶正义、除魔卫道之重任，经年累月，鞠躬尽瘁。

方寸山上有个小观名为“一席观”，观主吴真阳，号混朴子，相传是纯真派悠然子张天师的弟子，宗门讲求修于内方能发于外。张天师通晓治国理政之道，以符法镇灾，以医术救人，早在天水朝靖康二年便羽化飞升，登临仙界，可相传后来有人还在人间见过他，仔细去寻时却不见仙人踪迹。便有诸多传说出来，唯有一点众口一词：天师心系苍生，幻化成众生万相继续普渡世人，如此一来更受百姓敬仰。方寸坪的人对于一席观老修士吴真人知之甚少，也不知他多大岁数。据村子里最年长的老人曾说过只言片语，只知道他老人家小的时候去观里祈福的时候，吴真人便已是现在这副鹤发朱颜的模样了。方寸坪离县城较远，遇上解决不了的事都会上山求吴真人，不拘报酬，拎一篮子鸡蛋使得，拿一个瓜他也笑纳，在方寸坪极有威望。

大徒弟了是也是胶州人士，年十七，刚下生便体弱多病险些养不活，家人到处求医问药仍不见起色，最后打听到清平县有个一席观，抱着最后一丝希望求到吴真阳处。他老人家不知使了什么仙法，竟一碗符水治好了奄奄一息的了是。家里大人无不叹服，便让其拜到吴真人门下，不求富贵显达，只盼着他能平安一生。了是一岁多便拜吴真人为师，人还不及灶台高就跟着师父练功打坐，自打上了山就越长越壮实，虎头虎脑地成天围着师父转。他与师父和师弟一起生活的时候比爹娘还长，感情自是不一般，且爹娘每年都带着弟妹们来山上看他。于他而言，不是少小离家、举目无亲，反而是多了几个亲人，日子过得十分足意。

小徒弟却是尚在襁褓便被抱到山上，今年十六了，还不知姓什名谁，父母何人，大家平日只唤他游罗。他一心向道，奈何无论怎样潜心修炼，仍毫无长进，只粗浅学了几式拳脚功夫而已，相比寻常人自是够用，但若要降妖除魔却是不能，偏生他又是争强好胜的性子，心气儿极高，常因此而黯然神伤，久而久之生出了个自卑敏感的性子。还有一宗，因着他多年来的一事无成、求而不得，对自己的身世愈发耿耿于怀。人在诸事不顺的时候便会将一切归咎于宿命，游罗不止一回觉得自己兴许是什么天煞孤星转世，才会一下生便被爹娘抛弃。一旦承认所谓宿命，个人的努力便如同蚍蜉撼树一般滑稽可笑，尤其那些好似被命运