第26章 家宅六神及风水布置禁忌

家宅六神风水布局禁忌

有一天一个朋友打来电话，很着急的对我说：“师傅，快点帮帮忙吧。

我问：“怎么了这么着急？”

她说：“我家孙女子哭了好几天了，怎么哄也不行，弄到医院输了三天液了还是哭。”

我说:“你别着急，我来看一下。”很快我就明白了，原来是这么回事啊！

我拿起电话给朋友打了过去:“我问你一件事情你一定要说实话。”

她说：“师傅你说吧。”

我说：“你家孩子洗尿布，和尿不湿是不是就那么随便的丢在卫生间里了？”

她说：“是啊，都是先丢在那里，然后在一起收拾。”

我说：“这就对了，你赶快回家，把厕所里的的尿布湿还有乱七八糟的东西都丢了，在彻底的打扫一遍，然后再喷一遍香水。看看孩 子会不会还哭呢？”

她刚答应完孩子就不哭了。

有人就会问了，有那么神奇吗？

当然，这就不得不说说家宅六神了。 我们很多人都知道，三茅真君是茅山派弟子，其实他们都是顶尖的风水师，他们修炼一种功法叫《六神通灵术》可以与家宅六神通灵，听起来好像很迷信，其实并不是迷信，家宅六神确实存在，既然提到了三茅真君那就简单的介绍一下。

三茅真君又称三茅君。为汉代修道成仙的大茅君茅盈、二茅君茅固、三茅君茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。

《梁书；陶弘景传》载：“句容之句曲山，此山下是第八洞，名金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，故谓之茅山”。宋时，太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。

三茅真君原来是出生在咸阳的三兄弟。

大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及易经，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。

中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。

三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。

在钟南山的九龙山下有一个洞府叫“八宝云阳洞”他们曾将在那里闭关修行，因为风水看的好，利用风水改变了很多人的命运，后来人们在那里修了一座小庙，叫“云阳洞”现在仍然存在，他们主要用家宅六神来为主家安置风水。除了精通易理、风水外就是六神了。

我们常说的一句话“六神不安”六神都不安家宅怎么这么能安呢？其实很多人连风水都不信，六神就更不会去信了。 大多数家宅都是没有把六神的位置安排好，“六神不安”才影响到家宅不安。道理其实就是这么简单啊！那么什么又是六神呢，我来简单的介绍一下：“家宅六神”，就是保佑家宅的六位神仙。

是哪六位神仙呢呢? 灶王爷、土地神、门神、户尉、井泉童子和三姑夫人。秦琼和尉迟恭（门神、户尉）理所当然是其中两位了，只不过两人的称谓有所不同，在宅院前门的两扇大门中，居左的称为门神，居右的则称为户尉。

剩下的这四位，“管辖范围”特别具体，和老百姓的生活息息相关。其中，大家最熟悉的是灶王爷。

民间流传的一本《灶王经》中对灶王爷的职责叙述得非常清楚明了：“灶王留下一卷经，念与善男信女听。我神姓张名自国，玉皇封我掌厨中。来到人间查善恶，未从做事我先清。”所以灶王爷的主要职责就是监督家宅中人们的一言一行，并如实向玉皇大帝汇报。

古时候祭祀灶王爷，大多沿袭东汉流传下来的传统，即用黄羊祭灶。但是到了近代大多数人家都开始使用糖菓进行祭祀活动。理由很简单，就是希望灶王爷吃了这些糖菓之后，能够多和玉皇大帝说点吉祥话，甚至有说法是用糖果糊住灶王爷的嘴，让他不能向玉帝“打小报告”。

为了祈祷灶王爷多说好话，在家中贴有他神像的两侧，人们往往都会挂上一副对联，上书：“上天言好事，下界降吉祥”，这副对联中当然也寄托了人们对于新一年的美好愿景。一直延续至今。

井泉童子负责的岗位则是各家的水井。古时候不像今天用水这样方便，大家都要靠水井来吃水用水。

因此负责掌管水井的井泉童子便成了大家膜拜的对象。按照习俗，大年初一这一天很多人家都会在祭祀井神之后用红纸将井口遮盖，意思就是让忙了一年的井神也能稍事休息一下。

土地爷是一方的保护神，因此不仅在家中是一方神灵，就是在某一个“社区”，他也是非常重要的一位神灵。

土地爷是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地