第五十七章 事出有因

昏庸的天柞帝耶律延禧究竟把什么重要的事情给忘了究竟是什么原因促使完颜阿骨打起兵反辽这不得不说去年发生的两件事情。

先说去年发生的第一件事。

去年正月上旬，天祚帝由辽上京临潢府出发，一路游玩行乐，足足用了十余天时间，于二月上旬时抵达了混同江。

这是辽国皇室的惯例，每年到了正月里，都要到混同江去围猎。这次围猎活动长达两个多月时间，要一直围猎到三月底，等到混同江的冰融化了，便开始捕鱼，然后在混同江畔举行春捺钵。

耶律延禧一路游荡到混同江时，正是早春时候，混同江河水尚未化解，辽祚帝遂令人马扎营冰上，凿冰钓鱼。随同大臣及亲信，遂扎营冰上，凿开混同江的厚冰，捕捉混同江里的大鱼。

这一日，大臣们果然捕捉到了一只大鱼。耶律延禧大喜，遂安排备宴，好使君臣聚在一起，庆祝作乐。此习俗便是辽国传统的春捺钵。

何为“捺钵”“捺钵”是契丹语，意思是契丹皇帝在游猎畋渔地区所设的行帐。

据辽史行卫志记载“长城以南，多雨多署，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之捺钵。”

由此可见，辽国的捺钵制是以渔猎游牧为主的契丹人生活习性的产物。

后晋时，因石敬瑭割让燕云十六州与契丹，辽太宗耶律德光统辖下的辽国疆域广大，其国土包括了长城以南广大地区，接触到了诸多农耕文化，汉化程度很高，但终究没有改变其游牧渔猎的习俗。

辽朝虽然也建有“五京”，但受游牧习俗影响，每年的春夏秋冬分别到四个不同的地方驻跸，几乎一年四季都在行在之所。由契丹人生活习俗演化而来的捺钵制度，终辽一朝，至始至终，一直沿袭未改。

现在，天祚帝举行的就是“春捺钵”。

这个时候，辽国各地首长，包括女真各部首领，按照惯例，早已提前赶到混同江畔，各自搭起了帐篷，住在那里，专门等候着参加辽国天子的头鱼宴。

作为女真族完颜部落首领、生女真节度使的完颜阿骨打自然也不能例外，也带着随从，早早来到了混同江畔，搭起帐篷，等候着参加天祚帝的头鱼宴。

天祚帝的头鱼宴终于开宴，场面气氛热烈，欢乐无比。

天祚帝坐在正面龙椅上，看着满堂大臣，皆喜气洋洋，遂高兴地手舞足蹈。

宴席进行过程中，按照以往惯例，天祚帝令女真各部落首领献舞助兴。

女真族能歌善舞，又是在天祚帝的头鱼宴上，加之烧酒也喝高了，女真族各部落首领兴奋异常，均拿出平生之本事，起舞助兴，舞得飘然欲仙，把个天祚帝欢喜得哈哈大笑，也与高座上摇头晃脑，舞之蹈之。

几个女真族部落首领跳完后，便轮到女真族完颜部落的完颜阿骨打了。

天祚帝正在兴头上，遂看着下面，等着下一位女真族部落首领献舞。天柞帝等了好一阵，却不见有人出来献舞。天柞帝遂沉下了脸，不高兴了。

众大臣见状，皆惊恐不安起来，相互打探该哪位女真部落首领献舞了。但得知该完颜部落的阿骨打献舞后，众大臣皆将目光顶向完颜阿骨打，看完颜阿骨打因何不起身献舞。

完颜阿骨打因为心里不乐，故此不想给耶律延禧献舞。宴会座位上，只见完颜阿骨稳稳坐着，并没有起身献舞的意思。

场面冷却了下来，天祚帝有所不悦，遂询问完颜阿骨打道“别人都为朕献舞，你为何不给朕献舞”

完颜阿骨打欠了欠身，冷冷地答道“我不会跳舞。”

女真族原本能歌善舞，完颜阿骨打除了是女真族完颜部落首领外，还是萨满。

女真人的“萨满”是啥女真人的“萨满”乃是一种信仰，对后世满族文明的发展，起到了至关重要的作用。最初时，传播萨满这种信仰的，皆是女真人中的诗人、歌唱家、舞蹈家、魔术师之类的人，在表现的过程中，连跳带舞，边舞边唱，极喜庆的，

做为“萨满”的完颜阿骨打是极善舞蹈的。现在，完颜阿骨打说他不会跳舞，显然是心里有抵触，不愿意给天祚帝跳舞助兴。

当时，天祚帝闻听到完颜阿骨打说他不会跳舞，顿时勃然大怒，从座上跳将起来，冲到大殿中，顺手掏出腰间别着的刀子，当场就要杀完颜阿骨打。

也在参加耶律延禧头鱼宴的萧兀纳，见耶律延禧从座上冲将下来，掏出刀子，要杀了完颜阿骨打，觉得是个机会，遂趁机挑拨天祚帝，以增加他的怒气，好趁机杀了完颜阿骨打。

故此，萧兀添站起身来，油加醋地吼道“阿骨打甚是无理一个小小的部落首领，且还世袭着朝廷节度使职务，竟于大庭广众