第四百三十三章 命定之数与天运之气

向我们传递的是一种思想，智慧的考虑问题的方法，也是提出“人”与世界的关系。和宇宙关于我们内心的情感感受。我们学习，是如何借鉴。而不是照本宣科。因为他们的思想观念本来就是你读来思考问题而应用问题。如果你无法应用那是不适合你，或者是你无法匹配到大贤们的位置，所以有些“思想”就算是你理解了，他也不适合于你。你的“悟”也是一场空悟！而如果你不是追求“心灵的悟”那么你就是悟空！而不能“知行合一”！因为世界以“你”为中心的时候，你的本位思考有可能能力不足，而你却奢求神一般的拥有。那么你的精神思想是会短暂拥有，而瞬间随着你的“如梦如泡影”般的梦而消失。这悟是你人生里要走的一堂课，至于先走还是后走总会有区别的存在。因为悟没有在最佳的时间的悟，悟本身就是一场虚无的修行，而消耗你的精气神，而让你缺少外界的行动力。故而《大学》提出格物致知，“修身齐家治国平天下”这般语境。而是对不同的人说不同的话，要求民之修身齐家就好，而君主治国平天下。如果你连在一起读的话，说那是孔子的思想可以。但是你不能说那是一个人的成长经历而备齐从修身到平天下。那不是孔子的思想！他无法让一个民从修身到君主而平天下！老子他老人家来了也会听到你说如果从修身而能治国平天下，老子都能被你气到笑掉大牙！

当然，古代圣贤先先贤也给我们带来了智慧的引领，心境的阅历。让我们明白自己，能够更好有效的而达到那样的状态，这是他们给予我们一种知识的力量，智慧的思考。而不是让我们束缚思想，而是让我们学会思考问题，解决问题而存在良好的环境。

“上善若水”？

何为之上善若水，读古之人经典语录而思考之，而用之于己，或悟之于己，然不能思考和悟也是一种修行状态！这就是古人的智慧。也是傅雷认为的上善若水。

傅雷搁笔，喝了那普洱茶，还是觉得杨云芝泡的茶饮更有心意。“爱妻如此，夫复何求！”

我之为上善若水，是妻子为我泡茶时的暖意浓浓。我饮茶而醉，那是妻子的温柔善良让我知道夫妻的相处之道何又不是上善若水呢。

……