板桥三娘子

就此放过她吧。”赵季和想了想，答应了。

那老人掰开驴的口鼻，口中有词。

不一会儿，三娘子便从驴皮中跳出来，向老人深鞠一躬，瞧也没瞧赵季和，一个人愤然离去了。

唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何従来。寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富贵，多有驴畜，往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之。人皆谓之有道，故远近行旅多归之。

元和中，许州客赵季和将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻，季和后至，最得深处一榻。榻邻比主人房壁，既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦与言笑。

至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三良子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之，后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子，受于小人种之。

须臾生，花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。

乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。

季和曰：“明晨发，请随事点心。”

三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”

半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫。更取他物，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。

方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等。然不得其术，试之不成。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。

后四年，乘入关，至华岳庙东五六里。路傍忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请従此放之。”老人乃驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身。向老人拜讫，走去，更不知所之。（《河东记》）

故事的最后，三娘子并没有感谢赵季和，这一点大约叫赵季和不快。不过，也可以理解，三娘子作为一大美女，却被赵季和当驴骑行了四五年，怎能不气！

不过，那些被三娘子化为驴的旅客，又有谁去怜悯呢？他们一辈子只能做驴了。

故事中，三娘子那个装满农具的小箱子令人好奇。在晚唐皇甫氏所著《原化记》中，也有一个类似的记载：

唐宪宗元和年间的一个深夜，一位老者来到嵩山少林寺，自称求宿。

按规矩，已闭的寺门难以再开，于是值班的僧人就从门缝中告诉老人：“您可住在寺外厢房的空室，只是那里条件简陋，并无床席。”

老人听后，还是欣然前往。

至二更，有僧人见寺外甚是明亮，于是大怪，开门观望，见光亮发自老人所住的那间屋子。

僧人怀着好奇之心悄悄走过去，往屋里窥视：

只见原来空空如也的屋子，此时竟然锦褥翠帐，华丽异常。又见桌子上尽是丰盛的菜肴和醇香的美酒，老人吃得正香。

老人孤身一人，并无仆从跟随。这些饭菜与锦褥翠帐是哪来的？要知道，这屋子原来是空的！

僧人