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像姚贾，陈平, 李斯这?种凭借自己的能力跨越阶级，白衣相卿的情况永远不可能存在。

姜珂：我?嘞个白象种姓制度。

她?偷偷地瞥了一眼嬴政。

陛下啊，文化这?种东西咱们应该取其精华，种姓制度这?种糟粕咱们就别学习了吧！

好在嬴政并?不在意?这?种制度, 世卿世禄制早在东周时期就已经被淘汰了, 他还没昏聩到想要继续复兴这?种腐旧积垢。

黄支国天气炎热，民俗, 语言文字，穿着，制度等都和中原和不一样，那里的思想并?不像中原这?般森罗万象，诸子百家，相互争鸣，而是只统一崇拜一种宗教。

姚贾专门带人去了黄支国寺庙里住了一旬，也就是十天，时间匆忙，再加上翻译原因，姚贾只囫囵半片听?懂了其中一点点的意?思。

佛说，世间每个动作或念想都会产生后果，这?便?是“业”的报应，人的今生不过?是前世的“业”，人来世的后果便?是今生的业，以至于无?穷，所?以今生要做一个善良的人，来世才会得到好的业果。

众人对此，理解不一，反应也各不相同。

其实，姚贾心里有一些?独属于天朝上国的骄傲，他认为这?些?蛮夷小国的思想根本比不上大?秦的思想，但来都来了，秦不走空，总要从这?里拿上一些?东西回?秦国吧？

黄支国倒是有一种独特的黑色犀牛可以当?做特产，这?种犀牛头似猪而四足类象，额头和鼻子上都有尖锐的角，但是这?种犀牛的体型太大?了，不适合养在船上，容易伤人。

所?以姚贾离开时就只带走了一点点经书，……和几个僧人。

当?然，并?没放弃这?个犀牛，他告诉黄支国的国民们。在黄支国东北方向的华夏有很多很多洁白如雪的白纸，如果他们想要，可以抓犀牛去华夏换纸。

华夏人都很友善的，仅用一只犀牛就能换取足足一整箱白纸。

但这?么多年过?去了，都没有黄支人到华夏地区的消息，姚贾猜想，他们可能是在路上迷路了。

见者有份，姚贾将他从黄支国带回?来的经书一一分给在座诸位，有写在贝叶上的，有写在陶片上的，但大?部分的经书都是那几个僧人后来抄录在白纸上的。

其实……这?东西对他们来说没什么用处，大?家都看不懂上面的字，但就像后世出门旅游买纪念品一样，也没实际用处，主要是起?到一个放到自己藏室里用来装饰、收藏、和看着好看的作用。

姜珂陷入沉思。

然后开始计算。

按照历史时间线来看，现在应该是公元前二百年，唐朝是在公元六百年左右，中间间隔了大?概八百年的时间。

唐朝看现在，就相当?于现代看宋朝，那八百年后，这?几箱子经书岂不算能得上文物了？

如果这?些?东西能好好保留下来，那八百年后的剧情就不是唐三?藏出使?西域了，而是僧人东渡到华夏，来学习这?里珍藏的古籍中的大?成佛法。

倒反天罡，但爽文。

但是想到他们那个世界起?源的德行，姜珂又提笔在经书的扉页上写下了几行大?字。

“始皇帝三?年令月，上卿姚贾航海归来，众卿齐聚，围炉廷议，带黄支国经书，于吾等无?甚大?用，然秦重它文，故收于藏室。”

姜珂心想，看到我?们大?秦这?么好的工作氛围，还不迷死你们后世这?些?人。

离开黄支国后，姚贾带着团队继续航行，虽然华夏的航海技术如今才刚起?步，但在厄立特里亚海湾（今红海流域）附近的国家，因为靠海，造船和航海技术稍微发达一些?，姚贾他们一路航海一路修船，又航行到了一个沙漠部落。

这?个地方气候干燥炎热，风沙很多，也很大?，干旱荒凉，视线里是一望无?垠的黄色沙漠。只有很少?的绿洲。他们的交通工具不是牛车马车，而是橐驼。

这?里有各种形态、高大?突兀的岩石，当?地人会开凿石窟用来当?做墓穴，用水和沙子按比例融合成坚固的材料制作房屋，这?里的石雕风格也和华夏不同，非常精美，虽然不能把当?地贵族坟头上的石壁敲下来带回?大?秦，但他带了几个缩小版石雕手办回?来。

同时还有香料，象牙，艺术品，书籍等都带回?了大?秦。

听?完这?些?之后，姜珂的第?一反应居然是：我?嘞个陛下这?里有老多石油了！

姚贾继续航行，这?次他上岸的地方是一个叫做叙拉古的小岛，也是他此次航海的最后一站。

这?个沿海小城中的人推崇浪漫，洒脱，自然，就连衣着也是如此。当?然，也和这?里炎热的气候条件有关，他们身穿羊毛制成的长袍，面料宽肥，腰部系以腰带，或者像披肩一样，用腰带包围左右肩膀，除此之外不做任何修饰，让衣料自然垂落，看起?来豪放又潇洒。

这?里原本应该是一个美丽的海边小城，但是很不巧，姚贾到达的时候这?里正在打仗，而且还打得很凶。

因为姚贾这?次出使?恰好赶上历史上第?二次布匿战争了。

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